神品是基督教主教制教會中神職人員的品級制度，亦稱“聖秩”或“聖職”，作為聖事之一過儀式授予特定宗教權責，主要存在於天主教、東正教及聖公會等教派。其核心為劃分聖職者與信徒的宗教地位，強調神權源於基督並經由門徒傳承。該制度認為神品授予會在靈魂留下不可磨滅的印記，主教須由其他主教祝聖。據天主教教義，聖秩聖事賦予不可磨滅的“神印”，故不能再次領；被祝聖的聖職人員按各自等級，以基督首領的份承擔教導、聖化、管理及牧養天主子民的職責。
在基督教裡，一般認為主教一職為耶穌十二門徒的繼承人，十二門徒乃是首任主教。新教教會通常不認為修士應接聖職，雖他們有時也有聖職任命儀式。改革教派的中心思想主張所有信徒都必須參與傳教教士工作，同時強調若要與基督合而為一，信徒就應認同自耶穌得到神聖的力量與權責的想法。新教認為教士不管其是否為基督所任命，都是由信徒們所組的團委派的。英國國教神學與教規皆認為，改革教派的中心思想不夠明確。正教教會則僅強調聖職中有關禮拜儀式的部分。羅馬天主教會是所有教會中有最完備聖職系的教會。羅馬天主教會（英國國教與正教亦同）認為教職乃是由基督任命，由十二門徒藉著授任主教、教士與副助祭等聖職，執行上帝所賦予之任務。有關副助祭的最早記錄，可由門徒的執行傳教工作得到證明。羅馬天主教認為教職階級就是主教、神父與副主祭等神職，由基督任命，主教職位有別於一般神職。其他較低聖職的襄禮員、驅魔員、誦經員等聖職，已於1972年廢除。這些聖職在教會早期時存在，只有洗的男方能接聖職，並只有主教才能授予聖職。
中古時代以來，西方神學與羅馬天主教教義將聖職視為聖事之一（傳統上分為七級） ，此外，聖職授予會在靈魂留下不可磨滅的印記，但據梵岡第二次大公會議（梵二會議）後的規定，聖秩聖事已簡化為主教職、司鐸職及執事職三個等級。
羅馬天主教會的神品共七級：一品司門員，二品誦經員，三品驅魔員，四品襄禮員（輔祭員），五品助理執事（副助祭），六品執事（助祭），七品司祭（包括司鐸、主教），其中，主教級被視為完滿的七品。分為大品三級即高階神品和小品四級即低階神品，六品執事和七品司祭屬於神品聖事，其餘不屬於神品聖事。近年來，低階神品已名存實亡，據第二次梵岡大公會議（梵二）後的規定，聖秩（神品）聖事在制度上明確為三個等級：主教、司鐸（神甫）和執事。
東正教會與天主教會大相同，僅大品和小品的分法略異；前五品為小品，後兩品為大品。領神品的儀式須由主教主禮。新教數教派如聖公會也有類似的制度。
牧師，新教多數宗派中的主要教職人員。拉丁文作pastor（牧羊人）。《新約》中以牧人喻耶穌，以羊群喻教徒，所以新教用牧師稱呼主持教務和管理教徒的教牧人員。新教各派認為每個信徒都可憑藉自己的信仰與上帝直接相通，教職人員只是引導教徒走向基督的“引導人”，而非“中介人”。在實行長老制的教會中，牧師由地方會眾選舉產生，與長老共同組各級大會、堂會或區會，併為該會的主持人。在實行公理制的教會中，牧師為各獨立自主的堂會的教務負責人，由信徒直接民主選聘產生。在實行主教制的教會中，牧師（聖公會譯為“會長”）的職位介於主教與會吏之間。
神甫（父）與牧師不同。神甫（父）是羅馬天主教的宗教職位，千百年來只有男才可擔當此職位，而且他們終皆不可結婚，近年有天主教改革派人曾倡導容許由擔任神甫（父），但被教會的保守派拒絕。而牧師可以結婚，亦可以為牧師。
十二使徒，基督教語，原意為“差遣者”，指的是耶穌開始傳道後從追隨者中揀選的十二個作為傳教助手的門徒。《聖經》記載十二使徒是彼得、安德烈、西庇太之子雅各、約翰、腓力、多羅買、托馬斯、馬太、亞勒腓之子雅各、達太、西門、加略人猶大。
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