如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈的奧秘的，而且如果冒然從事，後果是很危險的。由於在一般況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實或鬼魂），如果真的發生上述況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯絡，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒為怨靈手下的害者。
“通靈”（Spiritis作為一門特定的哲學學說，於19世紀中葉在法國興起，由法國教育家亞蘭·卡甸（Allan Kardec）系統闡述並命名，該詞於1853年首次被使用。
19世紀，該學說在英法、國等西方國家流行，常見的實踐形式是過“靈”和“移桌板”與亡魂通，在當時的支持者看來，靈的使用是可觀測可重複的，部分符合實驗科學中的實證原則。
西方通靈學說的影響首先於19世紀70年代傳播到日本，並進一步影響華夏。上海的靈學會積極關注並引介西方通靈學說，明確指出靈學研究在西方是一門嚴格的科學。
通靈（Spiritis通常被認為是唯靈論或招魂（Spiritualis的同義詞，其核心信念是死者能與生者進行通，這種通常過特別敏的人（即“靈”）作為介來實現。該概念在不同語言中有對應譯名，如英語“Spiritis、法語“spiritis”、西班牙語“espiritis”等，中文常譯為“通靈”。
“Spiritis一詞最早於1853年被使用，與19世紀法國唯靈主義運及其早期領袖阿郎·卡戴克（Allan Kardec）切相關，常特指一種宗教或哲學概念。
通靈（Spiritis指相信死者能與生者通的信仰或實踐，該英文語於1853年首次被使用。從歷史淵源看，通靈與古代巫存在關聯。在19世紀，通靈逐漸發展為一種有哲學和科學彩的系。
19世紀法國唯靈主義運的早期領袖亞蘭·卡甸（Allan Kardec）曾表示，唯靈主義的目標是消除唯主義、自私和驕傲，過對於上帝的良善、博的團結的信仰來教化大眾。
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。士戰習見，師金鍊習見，師神習見，師巫習見，師奧習見，師法魔習見階一
。士戰階初，師金鍊階初，師神階初環二到環一，師巫階初，師奧階初，師法魔階初階二
。士戰階中，師金鍊階中，師神階中環四到環三，師巫階中，師奧階中，師法魔階中階三
