雖是神意運用，惟形式規矩仍如前二種。雖然周轉不著力，亦不能全不著力，總在神意之貫通耳。拳無拳，意無意，無意之中是真意。拳打三節不見形，如見形影不為能，隨時而發；一言一默，一舉一，行止、坐臥、以致飲食、茶水之間，皆是用；或有人，或無人，無不是用，所以無而不自得，無往而不得其道，以致寂然不，而遂通。道藝之用者，心中空空，不勉而中，不思而得，從容中道，而時出之。拳無拳，意無意，無意之中是真意。心無其心，心空也；無其，空也。忽然有敵人來擊，心中並非有意打他，隨彼意而應之。寂然不，而遂通，無可無不可。化勁就的標準是，好象與萬事萬都有緣關係，有耳聰目明返老還之效。化勁階段就出了虎豹雷音，這是生命更新的聲音。到了化勁階段，打人也要用浪頭，但浪頭下後繼的勁道無窮盡，所以變化也無窮，打人跟變魔似的，形沒有邊，這是有了神變。
第一層練拳之呼吸，將舌捲回，頂住上顎，口似開非開，似合非合，呼吸任其自然，不可著意於呼吸，因手足作合於規矩，是為調息之法則，亦即練化氣之功夫也。第二層著意于丹田之呼吸也。又名胎息。第三層此呼吸雖有而若無，勿忘勿助之意思，即是神化之妙用也。明勁時呼吸來往宏大，自己能聽到聲音，暗勁呼吸仍然宏大，但已聽不到聲音，化勁雖以輕如鵝置於鼻端，呼吸出不有微，而做到胎息。
明勁是小學功夫。進退起落，左轉右旋，形式有間斷。暗勁是大學之道。上下相連，手足相顧，外如一，迴圈無端，形式無有間斷。混，剛相合，外如一，謂之化勁。如此不見而章，不而變，無為而，寂然不，而遂通也。拳中外如一之勁用之於敵，當剛而剛，當則，飛騰變化，無而不自得，無可無不可。
耿誠信年練拳肝火太盛，氣甚旺，往往與人無故不相和，視同道如仇敵，常常自煩自惱，此為拙勁所拘，不知自己有多大力量。練初步明勁之功夫四五年之時，自覺周之氣質，腹之，與前大不相同，回思昔年所作事，對於人所發言語，時時心中甚覺愧悔。此後習練暗勁又五六年，中外之景況，與練明勁之時又不同。每見同道之人，無不相合。遇有技在我以上者，無不稱揚之，此時自己心中之技，還有一點吝嗇之心，不肯輕示於人。嗣又遷於化勁，習之又至五六年功夫，由外剛相合之勁而漸化至於無，至此方覺腹空空、渾渾淪淪，無形無象，無我無他之境矣。自此方無有彼此之分，門戶之見，遇有同道者，無所不。或有練習未及於道者，無不憐憫而教之。偶遇同道之人相比較者，並無先存一個打人之心在，所用所發皆是道理，亦無而不自得矣。
易骨，骨髄飽滿，骨生稜，常人與之輕即如鐵石軔刀痛骨髄，此腎氣飽滿象，其人勁必暗、必寸微即可摧人；易筋，真傳家者整以氣神充滿一如桶，此為筋手臂大，以氣充滿整手臂整都是無形之筋，周如一之韌，周氣充添全形如筋，故曰周一太極，周一丹田，其人沾人即跌，周一如也；洗髄，周氣不只充沛更飽滿，至無微不至，其氣滲骨髄，飽滿骨髄，更飽滿上丹田神室，破初關，過重關，由拳道，而有神鬼靈與超人之法，騰挪變化，靈知如神，形如鬼魅。
鍛鍊全力量，然後使其集中，一拳擊打出去，能炸響空氣，威勢驚人，也就是所謂的“千金難買一聲響”，此為明勁之境。
再進一步，鍛鍊心力，控制元氣孔，把背脊尾椎的重心調整到位，使全筋骨外貫通，發暗勁，這就所謂的“貫通任督二脈”，一條大脊椎上的主經絡，就是任督二脈，的因為運而產生的元氣，過孔，化作暗勁擊出。
然後再進一步，貫通全，調理臟，認清楚，掌握好的外的每一個，然後加以鍛鍊，這樣最終使全上下，力達牙齒，舌頭，指甲，髮這四梢，暗勁遍佈全，到一羽不能加，蠅蟲不能落的境界，是為化勁，練武的人到了這個境界，臟乾淨整潔，全筋骨強健，骨髓充盈。暗勁練到下後，長時間運氣坐，部兩塊大就會練的如棉，堅如鐵。發勁打拳的時候，兩一夾，打在一起劇烈作響，用這力量，催尾，整條尾就會像大龍一樣破而出，達到力由脊發的程度。全都是炸勁，這是把明勁打出暗勁效果來的功夫，這就是虎，龍擺尾。不到化勁，把暗勁練到下，是練不好的。練好後，再練前面的小腹，就是抱丹的功夫了。其實古時候武功傳男不傳，主要是很多地方難以啟齒。古時候禮教森嚴，現在不同了，都開放了。
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