第七轉換五臟六腑，“遠離塵世，人深山之中巖間。”此功需在絕對清靜純化環境中修煉，練功環境選定後，冥坐，閉息凝神，口鼻絕往來之息，意其真真於腹中，歸於四。功效七轉之功練千日，可覺頂門竅開，出紅黑之氣，此乃五臟換胎氣，胎氣發散的現。待覺頂門竅合，是胎氣出盡，七轉功滿的徵兆。此時的日間便現形影通明，如紅玉，甚至可以騰空飛行。如果丹火太盛，五臟發熱，可於初九、十九、二十九三天，水洗浴，此際可見“真丹明，如火之狀而出;良久舌下生津，丹而。一直練到八轉，即可不浴。
七轉飛四輕，靈閉息滿丹城。千朝卻粒生火，坤戶施張浴海鯨。解曰：丹六轉，外俱足。凡骨換為仙骨，凡換為仙，四百骸並無凡。仙輕清，飛舉自然也。丹點就神骸，故一之為之減也。丹之七轉，使外和合。當閉十朝，以妙道之用也。丹七轉，閉息千朝，使大和，千日數足，神氣合會，五臟皆新，外純一，丹明徹於六腑，真火燭開於五臟，腑谷蟲化而為水。自此腸胃充實，不著煙火之氣，不納煙火之食。飢餐仙果，飲瓊漿，與世不類也。丹皆化之後，消盡惟有一竅，名曰：坤戶。以象其，每遇神丹火盛，則於三九之日，投水中運其丹珠，從坤戶而出，吸呼弄水遊戲自在。一二時久，復運其丹歸於丹，以制火之盛也。
江南形日，七轉任飛騰。幽靜深巖圖宴坐，息無來往氣堅凝。卻粒著其能，生火，返本氣澄清。九候浴時開地戶，月中取火日求冰，五換重新。
七轉之後，形神俱妙，府皆為仙。日中游行，通明，如紅玉，飛舉騰空，縱橫任意。大抵須要外和順，使之日月華。會於心腎水火，通，神氣和會。深巖谷之中宴坐千百日。閉鼻息，以絕呼吸之氣，沖和凝定。然後實，不食塵世之，以證逍遙之道也。至於卻粒，不食真奇功、奇道也。閉息千日，神火發，洗谷氣，更無食念。返本還元，抱一守靜。故曰：還返氣澄清，凡遇神火五臟發熱，則逢三九之日，於水中，澄其真丹，明如火之狀，從地戶出。故曰：開地戶月者，之象也。神火至之也，戶者之竅，通從地戶而出。故曰：月中取火也。日者也，舌者之竅，通流神水，從舌竅而出。故曰：日求冰也。五轉換骨，六轉換，七轉換五臟，五者五嶽也。故曰：五換重新也。
丹至七轉，當離塵世，深山之中，或巖谷間宴坐、閉息神，口鼻絕往來之息。使真真於腹，奪天地造化之功，歸於四。千日之後，五臟換盡，胎氣變為仙府。但覺頂門竅開，出黑赤之氣。乃是胎氣發散，千日數足，頂門竅合。
乃是胎氣出盡，七轉功滿也。自此之後，五臟結實，不納煙火。若有時五臟丹火發，則水中閉定鼻息，使丹珠神火從地戶而出。浮於水面，如牛弄黃，直候舌下神水如泉，則丹火息吸其丹珠，復地戶。直至八轉地帶就，無火毒則不復浴也。
第八轉育火，丹功練至八轉，便形了上接舌下兩竅、貫於口中，下接腹臍的穩定不消的景聯絡，稱為“地帶”，似嬰兒之臍帶。若遇丹火發，五臟燥熱之時，即閉目冥坐，在閉息之後，意念口銜“地帶”，息氣通。丹田真水漸長。至第九日，真水長至嚨，便覺丹浸於此水之中。半夜，冥坐閉息，吸此水上泥九，沿督脈下行，過夾脊，復歸丹田。
功之後，火歸真，永無熱毒之患。八轉還元地帶垂，周行胎息養嬰兒。有時火發燒丹窟。深寒泉弄赤。
。赤弄泉寒深，窟丹燒發火時有曰故。患之熱丹無更，毒無火真，後之此自。水戲之如，中之水神其在珠丹，環二十樓重至直，漲泛泉湧如田丹自水真，日九第至日九，息閉帶地銜口即，發火遇凡，患之毒熱無使，火真煉，後之轉八。也珠丹赤，也生長能故，氣之天周行帶地得人真，損所無故，氣之息胎行帶臍得兒嬰。也垂帶地元還曰故，道之始本其還，狀之兒嬰如亦帶臍，一生中臍於換，後之轉八丹。也損無故。息胎然自乃此。絕不來往氣之吸呼，中口在銜，帶臍有中臍兒嬰若。損所無而，之清至水神，象之出能不，氣定裡胎胞，中腹母在兒嬰
。吞赤水神，孫猴浴湧泉冷。景燒時發火丹，噴常氣黑赤，一純，存方道始太。門天貫息胎行周，戶坎主垂長帶地。元還始轉八，變外南江
。也狀其取水吞如，中之水於浮丹，也神火赤。也孫猴家心，珠心者丹蓋。候之火丹無更，之制以水神運，患之火丹。也噴常氣：曰故，氣二赤黑見常。出中鼻從常，來而心自，轉八丹。也氣之火神者赤黑。也一純曰故，氣點一無。也純丹。也初之化造地天如，轉八丹，始之地天生，道之始太。也息天周：曰故，候火調以，息之天周行。中口於貫帶、地竅之池華，門天戶坎：曰故，卦坎方北屬，中臍於生。也帶之下臍者帶地。也元還本返曰故，狀之兒小如，帶地生復。變換底盡，臟五之，形之外，轉八至丹
。也功其畢以田丹復脊夾過宮丸泥從水神吸息閉，時子夜九第至。患之燥發無更後之此自。毒火去出，中之水神於珠丹，環二十樓重至直水神，日九第至，長漸日日水真田丹，後之息閉自。道之用運遍周，行流通氣息使，下之池華於接帶地以。坐宴目閉即，燥熱臟五。熱發猶火丹遇若，中臍於生帶地，轉八丹
