萬事萬的數量，總是從一開始。圍棋的路數，總計為三百六十一。所謂一，這是其他數產生的依託，把握了這個本才能控制四方。所謂三百六十，這是模擬周天的數目。分四個角，這是模擬四季的數目。每角各分九十路，這是模擬每一季的天數。周圍七十二路，這是模擬時令的變化。枯棋三百六十，白子和黑子各佔一半，旨在仿效。棋局的線、路做棋盤，線、路錯所構的方格稱之為拐。棋局是方形的、靜態的，棋子則是圓形的、運的。從古到今，對弈中從未出現過相同的棋局。文字記載：“每天都有新的變化。”所以，棋手應該用意深微，考慮周，以探求勝敗的原因所在，只要這樣做了，就能夠達到前人未曾達到的水準。
枯棋：〈玄玄棋·棋經十三篇〉嚴德甫、晏天章注：“枯棋，韋宏嗣〈博弈論〉有‘枯棋三百’之語，其義不詳。或曰，古者棋局棋子，皆以木為之，故曰枯棋。”
棋者，以正合其勢，以權制其敵。故計定於而勢於外。戰未合而算勝者，得算多也。算不勝者，得算也。戰已合而不知勝負者，無算也。兵法曰﹕“多算勝，算不勝，而況於無算乎？由此觀之，勝負見矣。”
所謂圍棋，以常規的方式形態勢，以隨機應變的機智制服敵手，所以必須有竹並現在佈局上。雙方還未手而計策佔上風的，他得勝的可能就大；反之，計策於劣勢的，得勝的可能就小。雙方已經手而不能判斷勝負的，只能說是沒有謀略。兵法上說：“多謀者勝，謀者不勝，何況沒有謀略呢？”從這個角度來觀察，勝負是一目瞭然的。
權輿者，弈棋佈置，務守綱格。先於四隅分定勢子，然後拆二斜飛，下勢子一等。立二可以拆三，立三可以拆四，與勢子相可以拆五。近不必比，遠不必乖。此皆古人之論，後學之規，舍此改作，未之或知。詩曰﹕“靡不有初，鮮克有終。”
對弈佈局一定要遵守棋理，雙方先四角各落勢子，然後拆二斜飛守角，一般通用棋理立二可以拆三，立三可以拆四，如與能接應的棋子相呼應則可以拆五，近落子不要，遠不要太疏，以上都是歷經很多代職業棋手的研究的棋理，是後學圍棋者的標準教材，現有否創新突破就不知道了，（詩經）裡說：做人做事沒有人不肯善始，但是很有人善終。
博弈之道，貴乎謹嚴。高者在腹，下者在邊，中者佔角，此棋家之常然。法曰﹕寧輸數子，勿失一先。有先而後，有後而先。擊左則視右，攻後則瞻前。兩生勿斷，皆活勿連。闊不可太疏，不可太促。與其子以求生，不若棄子而取勢，與其無事而強行，不若因之而自補。彼眾我寡，先謀其生。我眾彼寡，務張其勢。善勝者不爭，善陣者不戰。善戰者不敗，善敗者不。夫棋始以正合，終以奇勝。必也，四顧其地，牢不可破，方可出人不意，掩人不備。凡敵無事而自補者，有侵襲之意也。棄小而不救者，有圖大之心也。隨手而下者，無謀之人也。不思而應者，取敗之道也。詩云﹕“惴惴小心，如臨於谷。”
圍棋之道，貴在謹嚴。一流棋手佔據腹地，三流棋手佔據邊緣，二流棋手佔據四角，這是棋手們遵循的常規。其法則是：寧願輸掉幾顆棋子，也不要失去先手。有看起來是先手而實際上落後的，有看起來是後手而實際上佔先的。攻擊左邊則照顧到右邊，攻擊後邊則照顧到前邊。如果對手兩塊棋都是活棋，則不要去斷他，如果自己都是活棋則不必相連。棋勢應開闊，但不可太稀疏；棋路應嚴，但不可太侷促。與其捨不得丟子而求活，不如丟子而取得大局的優勢。與其漫無目標地勉強行棋，不如順其自然地自行補救。當對手子多而自己的子時，先考慮活棋的問題。當自己的子多而對手子時，一定要抓住時機擴充套件大局的優勢。
”。般一谷深丈萬是下腳像好，愁發又，怕害又，慎謹心小“：〉宛小·雅小·詩〈。路的敗失向走是這，對應促倉而索思假不。手棋的略謀有沒是那，人的子投手隨。勢優的局大奪爭在意他明表就，時救不子棋的域區棄放；襲突犯進在意他明表就，時救補行自地故無緣無手對是凡。擊襲然突，備不其乘，外之料意的手對於出能才，下提前的破可不牢、有沒棋的己自信確在要定一以所，勝取來法方的到不想意方對用要終最而，勢態形規常按時始開，藝技門這棋圍。潰會不也敗失使即人的敗失於善，敗失會不人的戰作於善，量較域區在不並人的陣列於善，）活死子一（求爭不人的量較域區於善
”。退而難知，進而可見“﹕曰》傳《。一執勿宜，通變時臨。破難則實，攻易則虛。虛我而實彼使則，勿棋投。救難則分勢，分勢則多緒，棋弈夫
”。退後便功於難道知，進前就會機的適合到見“：載記字文。泥拘於過要不，宜制地因。口缺啟開以難就實厚，擊攻遭易容就弱薄。面局的弱薄方我而實厚手對造會便，近迫於過，近迫要不子投。活救於難則散分量力，散分量力然自多緒頭，棋下到說
”。明者知自“﹕曰》子老《。勝，者人屈而戰不。勝，者勞待逸以。勝，者虞不待虞以。勝，者用之寡眾識。勝，者戰以可不戰以可知。勝，者利之彼圖而害之己知故。事於暗者愚，萌未於見者智夫
”。的智明是人的己自解瞭己自“：說》子老《。勝取夠能，勢棋的方對倒上整從而奪爭烈激域區在不。勝取夠能，擊出再後弱減頭勢手對的攻來到等，銳蓄養，勢守取採。勝取夠能，的分充不備準戰迎，備準的分充好作。勝取夠能，場用的子與子多楚清。勝取夠能，戰以可不時何、戰以可時何道知。勝取夠能，宜便的方對佔劃謀來再，脅威的到常所方我楚清，以所。理道的中其白明不也完經已事使即，人的昧愚，向出看能就前生發事在，人的慧智於富
