哲學亦有多種表達。知識之大量累積，遠超過單一個人之瞭解能力，每人均發現其個人系工作於有限之知識範圍，而愈益依賴其他學部門之專業人員。2：由於梵二大公會議（1962-1965）之鼓勵，神學已開始面對非洲、亞洲及大洋洲之新文化。各該宗教文化才能愈益影響神學，天主啟示富容之榮愈益耀。然後一種新的努力形象：相互容忍、相互影響及相互批評便顯得更為需要。迄今為止，訓導權好像過於由某種羅馬式神學所培養，將來它須覓求新方法以管理及培養此多元主義。
（5）神學與婦（參 487）：無疑神學已進歡迎人類另一半靈能及觀點之時，如果神學一直朝平衡地方向發展其能力，不久以後，神學工作將邁進更整的學領域。
（6）神學與未來：未來之神學應顧慮浩瀚之神學知識及察知基督宗教之基礎要素、經由創造廣泛之信仰公式，以及有意識的保持所謂真理層次（參336）。
未來之神學如不離人群，不得不為一種進化世界觀神學及場合神學，就社會外之立場言，此亦將為社會上的一種批判力量。
由於紛繁的神學知識及推理思想，未來之神學就更須寄賴寓言、比喻、及故事之意義，一方面更接近實證主義者，為一種敘述式神學，但在另一方面，釋經學問題及科學哲學將繼續向神學挑戰。
最後，如果現代之基督徒，已被匯各種不限制的與之藝中發現天主，將創造的能力徹底掌握此一日益複雜之現代世界。為服務此等基督徒，有人期神學可以轉移為冥思及之神學，匯神秘經驗之神學……
薛定諤的貓是理學家埃爾溫·薛定諤(Erwin Schr?dinger)在1935年與阿爾伯特·因斯坦(AlbertEinstein)討論時提出的思想實驗。薛定諤設想：一隻貓、一瓶毒藥和一個放源被放在一個封的盒子裡。如果盒子的探測檢測到放（放源中發生了單個原子衰變），那麼燒瓶就會被打碎，釋放出毒藥殺死貓。當人們開啟盒子時，看到的貓要麼活著要麼死亡。但據哥本哈解釋，原子放源中的原子於衰變與不衰變的疊加態，貓應當於活著與死亡的疊加態。
這個思想實驗最初是對哥本哈解釋的批評，但是這個看似自相矛盾的實驗如今了量子力學基本影像的一部分。
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