散仙是一個道教專有名詞，指天界中未被授予爵的神仙。或者指一些散修（無師門、無弟子）的仙人。道仙法都是依靠自修自學，散仙逍遙快活，清閒沒拘束，無職無名無地位，且不其他神靈管制。“散”意為大度開朗，言語幽默，自由自在，安閒舒適。喜遊於塵世間卻不為凡塵所擾，清淨自然。
天界中未被授予爵的神仙。《神仙傳》說:劉安得道昇天後，“為散仙人，不得職，但得不死而已”。《雲笈七籤》記載說；“建齋請諸道士，燒香誦經，三日謝過。此人即得飛行升雲中，於景霄之上，書為散仙人。”
唐代文學家韓愈有詩曰：“上界真人足府，豈如散仙鞭笞鸞終日相追陪。”（《奉酬盧給事雲夫四兄曲江荷花行》）
白居易詩曰：“久將時背老，多被人呼作散仙。”（《雪夜小飲贈夢得》）
在黃龍真人的文獻中有提及（散仙、逍遙仙）的昇仙傳。
散仙是漢語詞彙中有雙重涵的道教語。其本義指道教系中未被授予天庭爵的仙人，區別於有明確職責的仙界吏。散仙不在天仙、金仙、地仙、人仙、鬼仙之列，被視為仙人的一種生活態度，而非一種等級劃分。散仙又被稱為無名仙或野仙，特指沒有道號、沒有師承且在仙界沒有職的仙人，因此常被視為逍遙自在的象徵。在玄幻修真小說的語境中，散仙的境可能有所不同，但在道教正宗的記載中，飛昇者也可能被天界邀請任職。
引申義則用以形容超世俗規範、生活自由不羈之人的生存狀態，在特定語境下可與“閒雲野鶴”形互文表達。該詞亦常見於文學作品、神話傳說和武俠小說中，用以形容那些獨立自主、不拘束的角。
關於散仙的起源，其概念最早出現在華夏古代的神話傳說和道家修仙理論中。在民間傳說中，著名的“八仙”也被描述為一群自由自在的散仙。該詞在都方言中被賦予地域文化特質，“散中之仙”特指語言風趣豁達且生活安適者，與道教發源地鶴鳴山、青城山的文化輻存在關聯。
。”遙逍“為號，束約無在自鬆輕故，職界仙無、子弟無、門師無后仙。承師有沒也，號道有沒指”名無“。”仙野“、”仙名無“稱又，分劃級等種一是不，度態活生種一的人仙是仙散，中化文教道在
。態狀的司職無而格仙有於，統系僚庭天納被未卻生長得證已雖：位地界仙：面方個三在現質特其，者行修的職仙封敕式正庭天獲未為義定仙散將中系化文教道
。式儀籙授統正過經未但，道仙達合巧緣機或煉修我自過能可：徑路行修
。主自行的強更有，間凡與界仙於離遊常通：圍範活
。特的束拘無其顯凸，比對仙散的戲遊日終與君天的河江制總過》表書·碑二第《銓士蔣代明，照對形度制籙授的中系仙修統傳與常中籍典教道在念概該
。系想思的補互家儒與形，則原世為作」守自虛清「」強剛勝弱「以，縛束法禮破突張主，一合人天、為無然自調強想思其。論本的」之道者反「和觀宙宇的」萬生道「出提，則法行執及源本宙宇為」道「張主，》子莊《》經德道《括包典經心核，人始創為子老以，派學想思要重的形期時國戰秋春夏華是學哲家道
。論理」化獨「釋闡象郭，系」無貴「建構弼王人表代，學玄為展發期時晉魏。念理態生的」道循天知「張主，生共諧和然自與人導倡，觀態生然自」種皆萬「的出提家道。教國為定被更教道期時宗玄唐，踐實國治於用應被期初朝唐及年初漢西在學之老黃，預干為人非而序秩然自應順應會社為認，慧智存生會社與律規道天含包涵派學
