他來到上京城這麼久，接到的勳貴子弟，雖有紈絝之氣，卻沒有那種深固的門第偏見。就像書城學院，確實不問出，只看才華和德行，這在古代社會，實在是難能可貴。
“沒想到咱們這些勳貴世家的思想這麼先進。” 胡俊由衷地慨道，“比起那些死守著門第和儒學教條的世家，確實格局大多了。”
魯國公笑了笑：“不是咱們先進，是咱們知道江山來之不易，知道百姓才是基。那些儒學世家，只想著維護自己的特權，卻忘了水能載舟，亦能覆舟的道理。他們越是急於掌控權力，就越容易走向覆滅。”
話題重新回到儒門世家上，胡俊又問道：“那些儒學世家費盡心機控制大理寺，難道就只是為了偏袒自家子弟和產業？”
胡威聞言，冷笑一聲：“自然沒那麼簡單。他們的圖謀，比你想象的要大得多。”
他頓了頓，緩緩道來：“首先是推行儒家法理，強化意識形態。大夏的法律雖以律、令、格、式為核心，但儒家的‘德主刑輔’‘親親尊尊’這些理念，一直是司法裁判的重要原則。他們掌控大理寺後，就能把儒家倫理更深地嵌審判裡。比如涉及‘孝’‘忠’的案子，對士族子弟就從輕發落，對寒門庶民就從嚴置，以此鞏固儒家思想的正統地位，打書城學院那些務實派。”
“其次是構建士族司法壁壘，維護階層特權。世家子弟大多是儒士，掌控大理寺後，他們能用‘八議’‘當’這些特權條款，讓自家子弟的違法案件不了了之。而對寒門員和庶民，卻吹求疵，嚴厲懲，這樣就能維護士族的壟斷地位，不讓寒門有機會過司法途徑挑戰他們。”
“再者是積累政治聲，擴大派系影響力。儒士最看重名節和公論，他們在大理寺主持所謂的‘公正’審判，實則偏袒本派系，能獲得朝野的讚譽，積累聲。同時，他們還能過主簿掌管的文書檔案，掌握其他員的把柄，以此拉攏或脅迫別人，擴大自己的勢力。”
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