“人到底是什麼?”
“被製造出來,可以批次產的機是否可以算作生命?”
“當機擁有了人的皮,擁有了人的,該如何去界定兩者之間的關係?”
“人和機的區別到底是什麼?”
“神是否需要擁有人?”
站在科技文明的角度看待生命,看待世界,一切都和修仙文明迥然不同。
面對同樣的問題,兩種文明選擇從不同的方向去解釋,最後也會得出似是而非的結論。
誰對誰錯尚不可知。
。識認的新了有界世對安沐讓實確聞見的界工天但
。異差的大較著有也明文技科的裡象印初最安沐同,式形明文的同不然截界機巧同,域九同種一是明文的界工天
。足滿到得以可都求須質的有所乎幾,富得變質讓展發的技科
。在存的中想幻是再不邦托烏,求追的流主們人了神,中活生的日一復日在
……是但
。差偏的小小了現出向方展發的界世,展發斷不的技科著隨
。奔狂路一路道條一另著沿是而,會社的完個一為,樣那的想預家學哲類人的初最如有沒界工天
。一比百一了到達例比的類人和機,界工天個整在
。在存的樣一種稀珍了而反類人,人機的各市城在行穿是都,去眼放
。事故的生加更類人比出寫譜,的完加更類人比出擬模慧智當,類人於屬只再不當,育孕然自過再不類人當,致二無別類人和得變機宕
。覆顛漸逐被也德道理倫的上義意統傳,來起糊模得變都念概的關有類人同有所
。代後衍繁以可也人一自獨,絡聯結締慾過必不以可類人,界工天在
。件的活生起一己自擇選的由自以可也,居獨擇選以可們他
。機的類人分部了予賦被是以可也,類人的樣一們他和是以可件個這
。煩麻的中煩麻於屬都些這,言而類人的界工天在活生數多大於對,然當
……機的真擬度高,類人的他其
。種一的煩麻是都,中眼們人的裡這在活生在
。慾的部全自足滿式方種數無過以可都人個一每到達發,達發夠足樂娛和明文的界工天
。外之活生在除排,贅累做當的泛廣被都,罷也件的活生起一,好也代後
。責職的代後顧照起擔承會不也人數多大絕的中界工天,代後了有擁迫被續延的群族類人了為是怕哪
。養來類人的”古復想思“數極和機由,構機養的映對往送其將,後之生誕子孩的己自在是而
。久之年萬十近了持維經已國帝工天在式模的樣這,復往圈迴,代一又代一
……
。辰星命生的計萬以數有擁,系星恆顆八十三百七轄下其,系星個七十橫國帝工天
。致極了到徹貫”死至樂娛“將都系星個七十的他其,式模活生的老古對相著持維,代時舊了在定錨行強被星工天了除,國帝的大龐此如
。化同界工天被間時的短極在會也,明文類人後落的國帝工天增新,現發被才裡年些這近最些那是怕哪
。返不去一上路道的”死至樂娛“在,慣習活生的往過棄拋,統傳的有所己自棄拋會就們他,間時的年百幾短短需只,後國帝工天增新在








