名家是春秋戰國時期以辯論名實問題為核心的一個思想流派，又被稱為“辯者”“刑（形）名家”，代表人有鄧析、惠施、公孫龍等。名家思想以嚴謹邏輯分析和深刻思辨為特點，在先秦思想史上獨樹一幟。
名家思想的核心是“名實之辯”。“名”指名稱、概念，“實”指實際存在的事。名家探討名與實之間的關係，強調名稱和實際事必須相符。孔子主張“正名”，即按照周禮規定的等級名分來糾正現實中君不君、臣不臣、父不父、子不子的現象，使名實相符。而名家對名實關係的研究更純粹的邏輯學和哲學意味。
惠施是名家的重要代表之一，他提出了“歷十事”等一系列命題，多從宏觀角度探討事的相對。比如“至大無外，謂之大一；至小無，謂之小一”，從空間的無限上對大小的概念進行了重新界定；“日方中方睨，方生方死”，揭示了事時刻於變化之中，現出對事相對和變化的深刻認識。
公孫龍則以“離堅白”和“白馬非馬”等觀點聞名。“離堅白”認為一塊堅的白石頭，視覺只能知到白而不能知到堅，覺只能知到堅而不能知到白，所以堅和白是分離的。“白馬非馬”更典型地現了他的邏輯思辨，他認為“馬”描述的是外形，“白”描述的是，“白馬”是和外形的結合，與單純表示外形的“馬”不同，因此“白馬非馬”。這種觀點雖然看似違背常識，但其實是從概念的涵和外延等方面進行的深分析。
名家思想有重要的歷史價值。它促進了中國古代邏輯學的發展，其嚴謹的邏輯推理和思辨方式為後世提供了借鑑。名家對概念的細緻分析和探討，有助於人們更準確地認識事和表達思想。然而，名家思想也存在一定侷限。其部分命題過於注重邏輯推理而離實際，導致與常識相悖，在當時被一些人視為“詭辯”，也在一定程度上影響了其思想的傳播和發展。但不可否認，名家思想在中國思想史上留下了獨特而深刻的印記。
名家是春秋戰國時期以辯論名實問題為中心的一個學派，代表人主要有鄧析、惠施、公孫龍等。
### 鄧析
- **生活年代**：春秋末期鄭國思想家，是名家學派的先驅人。
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