等到人間都拋卻，柳媽和代表的宗教自然就了唯一願意傾聽的救命所。而祥林嫂被其他人扼住的命脈在何？的婚姻，作為寡婦要守卻沒有守住的所謂貞潔。
咱這封建禮教別的不說，管起人很來勁。丈夫死了，你怎麼能另嫁他人呢？柳媽知道恐懼什麼，因而講述司鬼蜮，斷言死後會被兩個男人搶奪，要贖罪來償還。可真論起來，祥林嫂原本是不願嫁的，前婆婆為了錢財將人賣了，罪惡其實不歸於本人。
最恐怖的卻不是來自柳媽的勸告，而是群的——眾人對待歸來的祥林嫂的態度很一致，所有人都默契地認可、傳遞同一套價值觀，這樣的大環境，才是神刺激的元兇。】
時代的麻木與旁觀者的冷漠將人威至死，劉禹錫搖了搖頭，放下酒杯，對案柳宗元神思不屬，已隨文字進新一重心境。
“此婦之悲，竟比永州捕蛇者更甚三分。”良久，友人才回過神來慨，“苛政猛於虎，而禮教之縛、世人之冷，竟如寒刃凌遲，令其一息尚存，可魂魄已然死去。”
劉禹錫認同道：“觀其反覆言兒喪命狀況，字字皆淚，非親歷底層苦者不能書。可世人看正如天幕之言，品味的痛苦，你曾遇的捕蛇者尚有餬口之力，自立之本，可我看這位祥林嫂，雖然能做工謀生，神上卻無立足之地。”
柳宗元更痛切：“此婦之厄，猶甚於捕蛇者。禮教食人，酷於永州之蛇！”
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