數月以來,陳束自是看過有關制的道書,心中已有一定把握。
是以念頭一,他便從乾坤袋裡,取出三件大小不一的。
細細看去,卻是一柄三寸玉劍,一枚掌大小的石印,以及一片青綠玉葉。
按照那部講解制的道書記載,所謂制,實則與道文類似,亦是前賢大能之輩,過悟大道所創。
兩者之間的區別在於,道文雖有種種玄理,但不會產生相應威能,而不同制組合起來,卻可發揮出諸般妙用。
打個比方,從大小來論,元離真君所賜的三件顯然不合常理,非是本來面貌。
而之所以這般,是因為其等均是存在能夠「變化大小」的制效用,如此才能做到大小如意,隨時轉換。
是以,修士若想令某件產生闢火,生水,飛天,錮等等各類效用,便得依據實際所需,賦予不同的制,進行不同搭配。
。數勝可不,多繁類種樣同,制之間世,然當
……制,制行五,制罡天,制煞地有便,的見常
。現展來路紋的定特以均是卻,制種哪是論無但
。路紋多眾著藏蘊是均裡,罷也印石是或,好也劍玉論不,時此如譬
。用效種種出揮發其使,制發激確正可便,誤無轉運若倘。轉運定特行進路紋其著沿,力法自用運是便則實,制應相參是或,化煉要若束陳,此故
」!劍玉柄這試試先且「
。應神凝下當,握一手束陳
。制煞地是均卻,別類於至,路紋的纏糾互相條二十在存是共,部劍此覺發便他,間之息瞬
。生陌不並束陳以是,及提點重曾也上之書道在,知人為廣制類此
。其輸灌,一力法下當,位方止起與向走的路紋些這出辨分是便束陳,晌半應細細
」!倏「
。機氣冽凜一發散渾,尺三至大然陡是更劍此,瞬一下,空浮地離,中手出遁而忽劍玉,來傳響脆聲一得聽只
」。法品下件一是該應此來看「:道暗由不,禮抗庭分家自與夠能約劍此覺只,應一略束陳
。別之級品有便此因,多繁目名,一不用效然自,者謂所
。寶至及以,寶靈,寶法,法:作稱,類四為分以可致大,來說略
。論來機氣以是乃,言而常通,準標的級品量衡而
。法品上稱便,者媲人真丹金與能;法品中稱便,者媲士修基築與能;法品下稱便,者媲士修炁煉與能機氣,中其這
。擬比人真大神元與可至,俗不能威然必則,寶法而








