卻說敖徒的化被困在彌勒佛祖的搭包兒之中。
化只得用佛道修為抵抗。
彼時於離恨天花界的本也隨之到影響。
一層純粹的善念出現在敖徒的神之中。
這是敖徒自的佛道道途。
世間一切，善惡萬類，盡皆歸於己，以大慈悲解眾生，證無上正覺。
化因抵抗彌勒佛祖搭包兒的度化，將佛道修為提升至將要突破大羅邊緣。證得佛陀之道的程度，這種於一證永正的邊緣狀態使得本也在界限之間徘徊。
或許這也是彌勒和尚的謀劃所在。
。陀佛道證著迫被要就，抗抵若；化度勒彌被要就化，抗抵不若徒敖
。眸金。瞳重。目龍為化變次依神眼的念善陀佛表代，轉流脈種三，化變斷不神眼的徒敖
。道證行進不得不就早，人旁了換是若，著撐行強量力大強的本徒敖靠全，度程的陀佛通普超遠了到升提為修道佛將經已化，上實事，為修道佛的自制力盡在徒敖是這
。去下持堅直一以難也，此如便即但
。種一的量力修所他是都來以直一，本道佛。量力的自徒敖是而，力外自來非並這為因
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。憂擔是滿中眼，前上地接直加更則仙杏
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。下在攬仙杏的前面將，手出然突卻徒敖，時這而然
。為修道佛的自制剋來，念慾用備準徒敖
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。計之久長是不舊依這但
。志意的自徒敖響影而轉始開度一，烈強加更前之比且而，風上據佔度再後事在念善的道佛自來
。化棄捨是便，擇選的智明為最時此
。竄逃藏躲斷不樣一犬之家喪隻一像他而，計算人被直一忍容能不他，氣心的己自著有徒敖但
。量掂量掂好好，人的他計算要想他其讓，塊一其下扯，口一方對咬反來起跳要也他，竄逃是算就
。念惡的粹純一現出中眼的他，落角的意注人無在，著想般這中心徒敖
。景場一這到看觀力無已都時此仙杏和珠絳
。覺所無毫是更則自徒敖而
。理之，道大間世是就這實其
。生誕始開然必也念惡的粹純，候時的切一制念善的粹純當，樣一是也惡善，存依互相間之。」長不孤，生不孤「謂所
。上之道大，外之河長到來目的徒敖
。抗對行進尚和勒彌與，道大用運，中之河長的來未在正化
。兩了染渲被都流河的來未個整
。距差的質著有祖佛勒彌和，下之羅大是只也，何如再化為因，能不率機大計估但，功否能化道知不徒敖
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