第五課
生命的基本質——氣津
古希臘的一些哲學家認為整個世界是由氣。水。火。土這四種元素組的，人亦然。而在中國，古代先賢將世界萬歸納進木。火。土。金。水這五行，並認為氣。。。津。是構人生命的基本質。
中國的古人認為世界萬皆有其屬，雖然構人的一些微質很細小，可能我們看不到，但是它的一些基本屬，我們還是需要了解的。
如果據屬來劃分這些基本質，那麼屬於這一屬的主要特點是靈。活潑，能夠推人整個生命活的執行，比如我們經常說的氣。而屬屬於的特點是靜止，相對於來說是厚重的，在人的生命過程中起到滋養維繫的作用，比如我們常說的。。津。。
而從形態上區分這些基本質，可以把它們分為有形的和無形的兩類。比如氣，氣本是真真實實存在的，但是它又看不見不著，相對來說是無形的。
從“”開始
“”在整個中醫範疇中，有多種解釋，可以是我們現在所講的構人的基本質，也可以從氣神。神方面去講。
。質種一的源本最及以養營有最是”“說以所，念概個這華。貴珍示表來”“用出結總後最，察觀的象現會社對及以活踐實種這過是正。西東的好最子給想都，寶之中掌為子己自視母父如正。外出排被粕糟的養營有沒，人在留存被養營其，中程過化運的人在食糧，現發中踐實活生的期長在們人。念概個一的來出象中活踐實是者或活生的期長在們人是為認我？呢解理去何如而。之生種一的來而承秉裡那母父從，中程過衍繁人在是義含的始原最”“，話的講始開上質本基從單單
。之天後和之天先為分，的面上醫中到歸迴
。要需的育發長生人足滿，之天先實充續繼以可面方一另，養營充補腑臟的人為以可面方一，質微本基些一的生產所谷水的攝天後人是就之天後。腎於藏要主，母父於源來，質本基的力能代後衍繁有，義含的始原最的說所前之是就之天先
化轉與生的
。到達且並，育發長生地斷不夠能才人，盛充氣。長生的是這。之生遞傳續繼後然，力能的生衍繁有人使質個這，質的癸天種一生產會就，齡年的定一到育發長生個個這，中當個命生的新到遞傳母父過）之天先（之生，質傳的中學醫代現比類以可氣，面方一這命生衍繁在。分可不藏。收。化。長。生的人與用作揮發
。面方一這”化“的中藏收化長生於屬該應分部這，源同是上質本，源同腎肝說以所。沛充氣，藏所有腎則，足充量，常正能功藏儲肝而；充所有，養所有肝則，盈充氣中腎，生化可氣，藏肝，藏腎道知都們我，）源同癸乙（源同腎肝：子例個舉。耗消人供以，質命生的他其為化轉地斷不中程過命生在氣為因是這。年老向走年壯青從也人，減衰始開就，後峰頂達到之天先
。等變改行退的節關，痛疼骼骨。節關如比，病疾些一起引，養濡於失會就骼骨。腑臟。脈筋時同。力意注中集以難，漫散者或惚恍神會就，足不氣腎；沛充較比會也力人，足充氣腎果如。揮發常正夠能能功理生的織組腑臟使，腑臟個各養濡以可還是就面方一另，中之腦或骨於存儲，髓為生化是面方一，面方兩這藏。收於關
背必醫中
。肝補以所即腎補，補可不虛無，木之方東
》讀必宗醫《
。方藥的肝養。腎補滋是都，等丸歸左。丸腎肝補滋。丸黃地味六如比，補同腎肝要就老衰緩延，始開的老衰腑臟人是老衰的腎肝。肝及累則衰腎，衰先腎老人。治同腎肝要也上療治在以所，源同腎肝是的講
氣個幾的道知要需你
。本之天後的人是，源來的氣有所是胃脾以所，獻奉私無的氣谷水要需都，氣衛。氣營是還氣宗。氣元是管不，氣谷水仗仰全乎幾活命生的天後人以所，用易輕能不且限有氣之天先中腎。氣清然天的吸肺過和氣谷水的生產谷水化運胃脾自來括包氣之天後而。中腎於藏，氣的本基最的來得裡那母父從是氣之天先。氣之天後和氣之天先為分，似相和大，組的氣
源來的氣
？氣種多有底到人
。足不氣元天先為因是就，緩遲較比也育發，小弱較比就來下生剛子孩些有說方比。標指要重的壞好質天先人現是，中當活理生。長生的人個整於穿貫樣一和它。全於散佈且並行循，路通個整為焦三以後然，腎於發是要主氣元。元。元括包氣元常通，力原的活命生個整人是它，氣個一的要重最及以本最人是氣元。”氣原“名又，氣元是個一第
背必醫中
。也使別之氣原，者焦三
》難六十六。經難《
。腕手到打拍直一，致一慢快作。打拍下往，線路走行經焦三的側外膊胳著沿，始開膀肩邊右從手左用前之覺睡上晚天每是就法辦的單簡最經焦三通打。病總的病固頑愈不治久。病慢。病見常人年老中是，通不焦三。阻無通暢當理，道通的全行通氣元為焦三
。力能生有夠能才，力活有才機個整，盈充氣腎，化所氣腎即氣中腎是氣元說該應。育發長生的人控調及以作運常正的絡經。腑臟個各發激。推是能功理生要主的它
能功和源來的氣元
。面方個兩在現表要主能功的氣宗。人個整穿貫，能功的肺過，肺於走上氣宗。而合結互相中在氣清谷水的化運胃脾和氣清界然自的吸肺由，氣的合混是，氣的中在聚積是氣宗，氣宗是個一下
。”足不氣宗“人個這說常們我，弱微勢氣和律節的吸呼是者或，低聲微語話說人個一果如。氣語。音聲的時話說，吸呼的肺括包，關有肺和是一
。能功的要主個一的氣宗是這，行執暢通的機氣機個整推，中當足在行走且並，田丹個整至下後然，降宣氣肺助幫是要主下向氣宗。行執的氣個整推氣心過，中當脈心於注灌以可還，中肺於穿貫上向了除氣宗，關有脈心和是二
。為屬以所，對相氣衛的外脈與，中脈在營。脈筋骼骨及以腑六臟五養滋，全到布輸流隨，氣個一的用作養營有是以所，來而生化分部華的中氣谷水由氣營。”營“又以所，全人於行運，分部一的為生化中脈在它。思意的營運。養營是就義思名顧，”營“謂所，氣營是個一的來下接
分部一的是氣營
。散發量熱止防，孔閉關就，時冷寒到當；出排汗隨量熱讓，孔啟開就，時熱很當。溫的人節調，合開的孔皮個整管主還它外另。病發會便人，而虛乘會就氣邪，下況的足不氣衛。侵氣邪來外不人衛保，蓋覆要主氣衛。分部一那的斷果利犀較比中當谷水是就，思意的斷果似類，利犀較比是就講點俗通，利疾慓上醫中，組華的稀較中微谷水由要主，用作的衛保起然當氣衛。應照互相，主個一外主個一，脈在個一外脈在個一，氣營和氣衛，氣衛氣個一有還
背必醫中
。也者闔開司，理腠，皮充，分溫以所，者氣衛
》藏本。樞靈《
。病生邪外易容，溫保或熱散孔合開時及能不，差溫大較到遇，差力能應適，人的弱虛氣衛。合開的孔管掌也時同，。皮養溫能氣衛是的說
合開的孔主氣衛
要重很但著不見不看氣
。在存復不將也命生，止停活命生，水死潭一如猶就機個整那，行執止停氣者或氣了有沒人果如，行執的車及以桿槓個整著推，氣的生產後燒燃中機燃是者或，置裝推的機像就，序程的活命生人推夠能它。質微的行執斷不，強很力活中活命生人在是氣。用作推
。用作的障屏到起，邪外抵合開孔制控，表的人護保夠能它，氣衛如比，效功的防有，邪外抵夠能且並，骸百肢四人暖溫能，義正了滿充，，男暖個一像很它，方比個打，屬中質微在氣。用作防。煦溫
。行前上路道的應相在地序有其使，質微控監夠能，工等眼子電。牌示指是至甚，欄護防的路公速高於似類，行執中道通在，質微的有所束約夠能它面方一另，行執在則規定一照按津。個整推夠能它面方一。能功的制控攝統有是就，面方的”道霸“較比有然當，”生男“個一為作氣。用作攝固
用作攝固的氣
。現的用作化氣是都這，等粕糟為化轉，收吸化消過經食；汗和尿化轉要，候時的謝代津；氣谷水化轉食將要需，生的津氣如比。化變種各的生產運的氣是就，用作化氣有還氣。用作化氣
病生會也氣
。”機氣“為稱們我被運的氣種這，果效的似類到起也氣。樣一站水排。站水翻的程工調北水南像就，下有也上有，有也出有，衡平個一是的求講它，的章無雜是不運的氣是但，達不所無。息不行執中人在它。的好潑活最是，力活的強很有，一之質的本基最人組為作氣
降升機氣的髒三腎。脾。肺
。換運行進地斷不，作合調協腑臟個幾這過氣的人個整。氣的人充補，微谷水攝地斷不且並，降與升的機氣個整領統，塞要個一的行執機氣個整於屬，置位央中人於位胃脾。行執的氣中人調協，應呼相下上肺與，部下人於位腎而。的下向是機氣總的肺，此因。全布輸後然，人吸氣清的界然自將是要主，部上最人於位肺，說來髒三腎。脾。肺的切最係關行執氣與拿
。閉氣及以陷氣。逆氣。滯氣如比，現表的態病些一生產會就常失機氣，此因
。況的悶脹有會候時的飯吃則，滯鬱氣脾；氣嘆歡喜，舒不致致導以可滯鬱氣肝；悶脹部，悶滿部肺現出會，滯鬱氣肺。滯鬱氣脾。滯鬱氣肝。滯鬱氣肺現出常滯氣
。吐嘔會至甚者重，逆呃會者輕，逆上氣胃。赤目紅面，氣生易容著跟會也人，逆上氣肝。等氣。嗽咳現出會，逆上氣肺是就升上，降應氣肺如，行執向方的反相往是而，降或升地常正有沒氣是則逆氣的謂所
逆氣與滯氣
。現出況的。垂下胃。垂下宮子似類有會，常失些一的面方舉託腑臟生產以可足不氣中，能功舉託的定一有氣為因，陷下氣中是的指要主陷氣。陷氣是就個一外另
。證厥為現表，態病的重嚴較比現出會，能功的出通界外和了失喪全完，在結閉機氣。閉氣是個一後最
有還，慾了除的裡在湧
。呼稱個一的特有較比醫中是這，府為稱又，管脈者或脈為稱們我，道管的行循而，的同等是該應，說來素因他其從是還理病。理生從是論無，的學醫代現和的講上醫中
？些哪有料原的作製
。質要重個兩的生化是髓和說以所，源同到看以可，面方述概的”“從是還，面方象藏從是論無，過講們我前之。質要重的生化是也，髓和有，料輔的生而。質微的生產谷水化消胃脾自來部全個兩這，氣營是個一，津是個一，料原的作製。出演袂聯的腑六臟五稱堪，中其與參部全腎肝。肺心。胃脾，多較比說以可廚主的理料作製麼那，作製的理料盛頓一作比生的把果如
程過生的
背必醫中
。也府之，者脈夫
》論微要脈。問素《
。死梗腦。栓腦。化脈致導，塞堵至甚，慢變圈迴，多增廢中管者患病疾管腦心，流不則通不脈。”府“以所，方地的住居是也，道通的行執是脈
應供由養營的全
