道信大師在雙峰山聚眾墾。定居修禪的功實踐，如同一顆充滿生命力的種子，在中華大地上迅速生發芽。
他的繼承者，五祖弘忍（公元601-674年）在黃梅馮茂山進一步發揚大農禪傳統，其「役力以申供養，法資其足焉」的記載，清晰地表明勞已為僧團供養自足的主要手段。
及至「馬祖建叢林，百丈立清規」的時代。
百丈懷海禪師（公元720-814年）更是將「農禪並重」思想系統化。制度化，明確提出「一日不作，一日不食」的叢林本規約，並力行垂範，「凡日給執勞，必先於眾」。
這一石破天驚的清規，徹底斬斷了僧對世俗供養的過度依賴。
確立了以農耕勞作實現經濟自養的本原則。
從道信「坐作並重」的奠基，到懷海「一日不作，一日不食」的鐵律，農禪並重完了從生存智慧到修行法門的華麗蛻變。
它不僅解決了僧的吃飯問題，更從神核心上使佛教與崇尚勤勞自立的華夏農耕文明脈相連。
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