“先按這個篩一遍，把第一類的挑出來，我重點看。”林知墨把紙遞給王銳。
王銳接過，認真看著：“林老師，這個‘儀式特徵’指什麼？您能舉個例子嗎？”
林知墨想了想，從檔案堆裡重新出一份——那是他在南江偵破的“郵政所連環搶劫案”的簡化版卷宗影印件。他翻開，指著現場照片和文字描述：
“你看這個案子。兇手每次搶劫後，都會在現場留下手寫的字條，容都是‘蛀蟲’。搶劫本是為了錢，但留字條這個行為，對達搶劫目的沒有幫助，反而增加了暴風險。這就是‘多餘行為’。而字條容重複、書寫工整，顯示這不是隨意塗，而是有特定含義的‘表達’。這種有規律、有象徵意義的重複行為，就可以視為一種‘儀式’。”
他繼續解釋：“過分析這種儀式，我們可以反推兇手的心理需求。在這個案子裡，‘蛀蟲’的指控、專門選擇郵政所、在雨夜作案……這些要素組合起來，指向兇手對郵政系統有深刻的怨恨，他的搶劫不只是為了錢，更是一種‘懲罰’和‘宣言’。這就是犯罪心理分析的價值——過行為看機，過表象看本質。”
王銳聽得神，趕在自己的筆記本上記錄。李振波也停下了敲鍵盤，認真聽著。
“那……林老師，如果遇到沒有明顯儀式特徵的案子呢？”王銳問。
“那就看其他維度。”林知墨說，“比如害者選擇。如果一系列案件中，害者都是紅服的，或者都是左撇子，或者都是某種職業，那這種選擇本就暗示了兇手的心理偏好或機指向。再比如作案手法的‘進化’——如果兇手一次比一次更殘忍，或者一次比一次更‘練’，這反映了他的心理狀態變化。”
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