所謂自由
螢幕上的倒計時趨近於零時，餘限剛好結束了他的發言。
主持人：“下面請反方二辯對正方一辯的發言進行駁論，限時四分鐘。請注意，雙方辯論時間都計算在，請謹慎提問。”
程遙站起來，目隔著半個演講臺的距離投向他的駁論件，落在餘限的鼻樑上。
“剛剛正方一辯提到，對自由的追求源自於慾，在此我想澄清一點——很多時候我們所求的不是什麼膨脹的慾，只是想要別人的‘不干涉’。這不是為所為的貪心，這是當代社會的基本權利。”
程遙緩緩吐出一口氣，在心裡默默為自己打氣，繼續道：“認識是一個不斷重新整理的過程，事的發展總是螺旋式的上升與波浪式的前進。我們一開始相信很多東西——相信自由，相信理想，相信自己可以做到想做的一切。而漸漸地隨著年齡的增長，我們經歷磨難與波折，我們不再篤定，甚至是不再相信存在真正的自由。而在這之後呢，我們即使知道自由難以實現，但仍然選擇去努力實現他。拋開結果，這個實現的過程無比真實。自由也許有一部分遙不可及，但又真實的存在。因此我認為正方一辯因為自由難以實現而認定它是虛幻的，這一論點並不立。”
他終於直視進餘限的眼睛：“無論實現與否，自由向來是能夠我們的東西，我們無法忽視它對我們的作用，又怎麼能斷定說它是虛幻的？”
餘限也回看過去：“作用於我們的東西很多，昨天夜裡的夢境也作用於我，我現在仍為此到心悸，難道它也是真實存在的嗎？”
。了到間時是但，駁反口張要遙程
”。始開時計，鐘分3時限。點論心中和場立方己明闡，論立篇開行進辯一方反請面下“：人持主
。點觀的利有多更出說間時的限有在以可樣這彿彷，快很速語的生
”……由自不為即涉干和制強的界外了到，由自為即擇選的心自發。由自神上得稱以可就麼那，樂所其樂夠能；由自質了得獲就麼那，足自給自，力其食自以可們我。由自想思和為行、神、質有，種多很為分由自。準標的量衡是就這。的由自是就他那，以可果如。為行的己自定決來願意的己自照按夠能否是人，說是就也，事做願意的己自照按——為義定被由自，上學理心在，點觀的辯一方正同認不並我“
”。節環論駁到進辯二方反請面下。到間時“：人持主
”？了工的由自制限是就律法，來看樣這麼那。的由自不是然定們他，說來人的界邊律法到些那於對麼那，立論推果如。法違不是即——由自，度角的律法照按。下一三反一舉想我麼那。義定的由自，說來上度角的學理心從，了到提辯一方反才剛“：銳喬
”。由自的人常制限會不並律法“：生
”？呢據論的方你為，位各的座在服說何如要，點觀的適普有不個一麼那？了遍普有不點觀個這，的幻虛是不由自——說是點觀的辯一方反麼那“
”？嗎了確正的點觀方你明證以可就，點觀的遍普有不個一道難，辯二方正問反想我麼那。外例有會不為認你然既“：讓多遑不也生，人咄咄銳喬
”。題論明證以足不點論方你明證在是而，確正點觀方我明證要想非並我“：急不徐不舊依銳喬
”……“
”。鐘分2時限，結小辯質行進辯三方正請來下接，到間時“：人持主
”……“
”……“
”。鐘分01為限時總。言發可即意示手舉，立起需無手辯位各，節環論辯由自到進面下“：人持主
”！頗偏失有免未，的幻虛是由自定認盤全？的幻虛是會麼怎，西東的知周所眾個一，釋解的多過需無，麼什是由自道知都們我，充補行進次再點觀的辯二方己對我。張些有間時的才剛“：手舉先率生男的張點有樣同個那辯三方反
”。的幻虛是由自謂所，白明楚清們我讓更，距差的間實現與想理的出示展所本由自，的一唯是理真？由自的對絕在存不並認承否是方反麼那“：限餘
”。的幻虛是不就它麼那，由自的極積擇選去主以可、來出述描以可們我——。由自的尋追所人輕年是就這，事的做想做，人的見想見，話的說想說，己自的實真做。由自為之稱以可便那，縛束己自被不心要只，縛束被使即，偏與容包的誰要想是只不並，由自的求追所人輕年代當。的由自是己自得覺就我，樣這——值價現實去式方的歡喜、同認己自用要想我。值價生人的多更現實求我是於，障保了得獲存生的我。由自是都的調強所們我，上義意遍普而。的理是許也，的是許也，由自。點觀的由自對絕在存不辯一方正同認我。由自極消與由自極積為分也由自，分部疊重在存也實真與幻虛是但，在存的距差種這認否不並方我“：遙程
。課功了足做下底私道知就口齣一，細輯邏，讓退不毫，不卑不，定堅夠足卻中語言他但。眼起不並，害無和溫，樣一人個這他像就，手辯激的子脖紅臉位那邊旁他於同不，淡淡平平也度態，利犀算不並辭言的遙程
