時間一點點流逝，的心也一點點沉下去。有關琉璃的記載之又，且大多語焉不詳，只提及“琉璃盞”、“琉璃瓶”作為貢品或賞賜之，並未記錄其來源或製作工藝。這似乎印證了系統的判斷——方記載中，玻璃技並未形系，更無“提前發明”的確鑿證據。
難道……真的只能從那些工匠上手？
就在幾乎要放棄，準備轉向尋找工匠名冊時，指尖無意中到一本格外厚重、封面以牛皮加固的冊子。將其出，藉著窗外愈發皎潔的月，勉強看清封面上的字樣——《將作監異錄·珍奇卷》。
心中一，迅速翻開。裡面的記載果然與之前那些流水賬般的文書不同，多是記錄一些奇巧、罕見或新出現的製作嘗試。一頁頁仔細看去，終於在靠後的部分，看到了讓瞳孔驟的記錄：
“貞觀七年春，琉璃坊匠人鄭秋，偶得海外異石，配以石英、草木灰，經七日煅燒，得明琉璃，冷凝後質堅澈，異於常品。初三件，一獻於宮，一存於坊，一賜鄭秋。帝悅，賞帛十匹。”
記錄旁，甚至還附有一張簡陋的草圖，畫的正是一個明度頗高的琉璃杯樣式！
白紙黑字，時間、人、事件、甚至材料的模糊配比、品的特徵和去向，都記載得清清楚楚！這無疑是一份鐵證，證明了在貞觀七年，鄭秋就己經功燒製出了接近現代玻璃的“明琉璃”，比系統基準的貞觀二十七年，整整早了二十年！
林楚楚拿著這本冊子的手微微抖。這就是系統判定悖論存在的核心證據之一。只要這份記錄存在，玻璃技“提前問世”的事實就無法否認。
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