五明繼續寫讀書筆記
“在寫作上怎樣聚材呢？一般來說有這樣三條途徑:
第一，觀察驗，從生活中直接獲取生的“活”材料。特別是對於文學的寫作來說，這是頭等要的事。人民生活中本來存在著文學藝原料的礦藏，這是自然形態的東西,是糙的東西，但也是最生、最富、最基本的東西，在這點上說，它們使一切文學藝相形見絀，它們是一切文學藝的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉。人民生活，這是文學藝“原料的礦藏”,是一切文藝創作的永不枯竭的“源泉”。凡是好的作品,總是植於生活這個“源泉”的!“問渠那得清如許,為有源頭活水來。”你不到這個唯一的“源泉”中去,不再深生活之中去獲得“原料的礦藏”,佔有“源頭活水”，你就休想筆!你就無從寫作!
對於社會生活來說,要獲取它，靠的就是觀察、驗。觀察，是用眼睛去“看”。要遠“觀”近“察”,事事留心。要習慣，時時注意，留心各樣的事，多看看。因為,對於任何事，要觀察準確，徹，才好下筆。法國作家福樓拜告誡自己的學生說:“必須詳細地觀察想要表達的一切東西，時間要長,而且要全神貫注，能從其中發現迄今還沒有人看到與說過的那個方面。”契訶夫也認為:“務必要把自己鍛鍊一個目敏銳,永不罷休的觀察家”,要使“觀察”為自己的“習慣”,為自己的“第二天”。法國著名作家司湯達,也在別人問及他“職業”時幽默地說,他是個“人類心靈的觀察者”。觀察是相當重要的。它可以是“全面”的觀察，也可以是“重點”的觀察,還可以是“對比”的觀察。但無論是怎樣的一種觀察,都要切記:要用自己的“眼睛”,而不要戴任何別人的“眼鏡”去觀察!
驗,是用全部心去“”。這就不僅是“看”的問題了，而是要“沉”在生活之中。不是“浮”在它的表面而是要“潛”在底層,去“親知親歷”,去“爬滾打”。德國偉大詩人歌德也說過:“依靠驗，我就是一切，臆想造不是我的事”。沒有親的“驗”，切的“”，屈原寫不出《哀郢》和《離》，杜甫寫不出《三吏》《三別》，曹雪芹也寫不出不朽巨著《紅樓夢》。沒有親的“驗”,切的“”,生活只不過是一個存在著、發展著的客實,如果不在這個“客”之中溶“主”的深切,使它著作者的、脈搏和靈魂,賦予它以新的特定意義的話，那麼，“生活”就永遠也不能變為真正的“藝”!所以，對於文學創作來說，直接或間接的“驗”,是“聚材”的一個重要手段。老托爾斯泰說得好:“生活是真實的東西。人所驗到的一切留在他心中為回憶。我們永遠是以回憶為生的。”所謂“創作”，從某種意義上說，正是作家對生活“驗”的一種的“回憶”。總之,“之所歷，目之所見，是鐵門坎。”離開了“觀察”和“驗”,你休想進創作的大門!
第二,調查、採訪,有目的、有計劃地去進行材料的收集。這對於新聞文(如訊息、通訊、報告文學等)和應用文(如調查報告、工作總結、簡報等)的寫作來說，都是它們“聚材”的重要途徑。
“採訪”，即調查、訪問，這是一切新聞作者的“基本功”、“看家本事”。“新聞是用腳寫出來的。”意思就是說,記者要勤腳快,要奔波、出沒在一切新聞的“現場”。“報告文學的生命在於奔跑”，寫作的一條重要經驗就是:寫報告文學，要“六分跑三分想一分寫。”所謂“奔跑”,就是開雙腳,去進行大量而深的調查、訪問活。這在整個寫作活中要佔“十分”當中的“六分”。氣力，是報告文學的“生命”所在!這就充分揭示了調查、訪問的極端重要。至於“調查報告”、“工作總結”、“簡報”等應用文，就更離不開“調查研究“，“沒有調查就沒有發言權”，“一切結論產生於調查況的末尾,而不是在它的先頭”詳細的科學的實際調查,乃非常之必需。”你寫的就是“調查報告”，你怎麼能夠不去好好地調查研究一番呢?你寫的就是“工作總結”、況“簡報”,你又怎麼能夠不去了解況、總結經驗教訓呢?
也不止是這些文的寫作需要調查、採訪。事實上，一切 認為政治、經濟、軍事、科學的論著,都離不開這種周、詳盡、科學的調查研究。所以,我們的調查工作要面向下層,而不是幻想。同時,我們又相信事是運的,變化著的,進步著的。 因此,我們的調查,也是長期的。今天需要我們調查，將來我們的兒子、孫子,也要作調查，然後，才能不斷地認識新的事，獲得新的知識。”從“認識論”的高度，把 在調查、採訪的深刻意義講得再清楚、明白不過了!
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