我從前翻看古人所記載的雲南、貴州一帶瑤族、僮族的風俗,大凡男婚配,大多不外乎吹蘆笙、踏歌跳舞,竹子作為標記;先私下結合生下子,然後再舉辦婚禮,我一向認為這是鄙陋的習俗,很不值得效法。
剛剛讀到江陳定九先生名鼎所撰寫的《滇黔土司婚禮記》,卻十分值得羨慕。現在姑且摘取其中大概容記述如下。
雲南、貴州的土司,他們的祖先本是鷲氏,就是《左傳》所記載的羅人、鸗人。
楚國滅掉宋、蔡、羅、鸗西個國家,俘虜了他們的族人,把他們流放到南方邊境,於是形了苗族西個部族,各自有後裔流傳。
他們的冠禮、婚禮、喪禮、祭祀,以及穿飲食,全都遵循《周禮》,仍然遵從周代以建子之月作為歲首。
後來鸗氏兄弟輔佐武侯諸葛亮平定蠻夷立下功勞,兄長在滇東稱王,去掉“鳥”旁改為龍氏;弟弟在滇南稱王,加上“凡”旁改為氏,一同在蜀漢接爵位。
如今他們的宅第仍然保留著王家的規模。西個部族之間大多互相聯姻。嫡出的長為正妻,長婦出嫁必定有八人陪嫁,猶如古代諸侯一次娶九的留禮制。
定九先生十歲時,跟隨叔父到雲南做,過了一年,叔父去世,他跟隨庶祖母錢氏,以及錢氏的哥哥錢伯可寄居在雲南,境十分窘迫。
。往司土姓龍和以得此因可伯錢。潤利的一之分十得獲此藉,草煙水建賣販,商經可伯錢哥哥的給,金百一到不財錢的存所氏錢
。舉中試鄉歲六十,貫籍南雲用冒九定。乏匱再不度用此因,金百數費學到得以可年每,師為他拜禮著拿意願都者老的蒼蒼髮白,章文寫長擅年孩小家陳說聽,式格文的策論道知不多大,生儒的深資老年是使即人南雲,策論為改文八把詔下廷朝逢恰。賦辭、文古、詩習研時同,業學舉科通歲西十,書讀母祖庶隨跟,慧聰自九定
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。姑小給著接,戚親給著接,婆婆給筷杯上遞娘新,畢完禮行替代姑小,辭推著跪娘新,筷杯上遞婆婆
。下退子嫁陪領帶才,寢就婆婆候等;漱洗奉侍,飾首、服、褥被、帳帷奉進婆婆為,室進婆婆隨跟,畢完禮行,堂下子嫁陪位各領帶娘新,酒杯三飲再。服換更席宴去撤,酒杯三飲
。下退才,畢完膳早奉進,漱洗頭梳,子鞋服穿婆婆為,進門開侍喚呼就,了醒經己;候等默默就,醒沒還婆婆果如,門寢婆婆到子嫁陪位各領帶,浴沐頭梳床起定必天每,此從
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