凱爾擺擺手：“沒關係，立場與信仰之論，從20世紀以來就已經不會再認為是異端了，彼此都會坦然面對的。”
一旁的伊麗莎白也是點頭
張雨笑著說：“在我們國這種宗教與信仰之戰也是存在過的，但是那得追溯到5000年前。
當時從佛道之爭，到百家爭鳴，再到焚書坑儒，到罷黜百家獨尊儒，後來又有唐朝的滅佛。各種教派起起落落，信仰之戰也是殺得轟轟烈烈，甚至影響了數千年的王朝更迭。
直到後期的唐宋元明清，全國政權基本上都是大一統的，所以統治思想必須凌駕與信仰之上就了必然，我們國人就不再為信仰捆綁，民族凝聚力與認同就了進百年的主旋律。
所以說…所謂的信仰教派只是我們玩過時的，已經被歷史驗證過並被放置在後臺的角，這可能就是你們無法理解的原因吧！”
伊麗莎白瞪大眼睛看著張雨：“你的意思是我們都是過時的？”
張雨不好意思的了鼻子：“差不多就是這個意思。”
”？嗎仰信是也不那？事回麼怎是宗祖仰信們你那“：問追的氣服不白莎麗伊
”。現的道孝是就宗祖仰信的謂所以所，則準本基的人做個這守恪是都年百千，信義禮孝仁言真字5奉信人華們我“：正了正雨張
”。意在過太用不白莎麗伊，了罷樣一不同認的人與人是只“：道說忙急爾凱，麼什論爭還白莎麗伊見
”…我恕寬帝上請“：著叨唸的停不中是只，去中作工到投新重神定了定，手雙的舞揮幾了回收也白莎麗伊罷聽
。背相自與就來本調論的論心唯種這，生學的學理心為作為因，的話的面前出說願不是雨張，上質本從實其，考思了陷是則雨張的刻此而，頭搖搖雨張對意歉些有略爾凱
。釋解了行進調論的上觀客用的識意下是還他的下陶薰的義主列馬在就小自過經可
…是還行獨在已自是界世個這？嗎在存的真佛神天滿？嗎在存的真帝上，盾矛到雨張讓不得不又說學的上觀主，事的生發自於對相是但
。查檢的時小個2近將了束結才，況狀的後運烈劇他了看查，上床到會躺雨張的水汗一讓又後最，試測能功肺心的下度強運種各及，推臥，跳彈雨張下錄記又，量測力視重高了行進並，作多很了做雨張讓又間期，響聲出發會才作的爾偶白莎麗伊有只，來下靜安漸漸屋
。麼什說雨張對有沒並，了走就下一了意示頭點爾凱對是只白莎麗伊的西東起拾收
”。吧澡個洗室浴去了行，上機手你到發會兒會晚我址地，裡那白莎麗伊下一去空你天後明，了完查檢天今，了好，事種這慣習要你，常正很邊這們我在，意在太用不你“：膀肩的他拍了拍，服好穿雨張等爾凱
”？來出候時麼什告報查檢份那，練教的好“
。場球足向走就爾凱，向方的室浴指了指罷說”。主為識知論理以要主們咱近最，日作工個兩的後查檢儀完做你“
