是啊,為了忍宗。
這樣的口號,讓陸澈回想起前世的文藝復興運。
每當有人想要推行一個當前時代不好理解、不好接的新事時,他往往會打出復古的標籤。
和很多學科不同,社會學存在一個真正意義上的終極問題——扶貧。
而陸澈呢,他想要在忍界回答這個問題,最起碼也要讓大家有飯吃。
那麼首先,他就必須解決那個忍界無數強者立志解決,卻終也未能解決的問題——戰爭。
戰爭。
一個無比殘酷的詞語。
。嘆悲的”變改不永,爭戰“出發吻口的戲遊借人多很有
。雲的除消底徹法無朵一是乎似爭戰,中程歷明文類人的宙宇天諸在
;神或意天的測莫深高作看它把人有
;果惡的落墮引益利被作看其將人有
。段手的存生求謀是過不爭戰,為認人有也
。式形爭鬥種某的後次層定一到展發級階和產財有私為視爭戰將只,層一看深往再們我者或又。產的度程定一到突衝益利群族與衡失配分源資是上質本爭戰的界忍為認,樣一他和都乎幾也,者越穿的來出走里鄉故從。論言象的上而形般這結總、答回長擅太不澈陸
。葛糾益利的間源資與量力是就,上地大的界忍在站
。化醜不也,化神不既
。法方在存就,爭鬥是然既
。界忍新的步進、的展發、的平和、的一統個一設建,是法方的出給澈陸
。代時宗忍——代時個一樣這過在存切真曾就,前之國戰的界忍在早,巧不巧說你
。宗忍了立建終最,痛苦與恨仇弭消、解理互相人使,靈心線連拉克查以,生眾與授拉克查將,上地大的界忍在走行人仙道六
。說傳的詳能耳們人了為經己,史歷的樣這,界忍在
。待期和憬憧是至甚,解理和同認的本基著在存它於對生眾的界忍明證就,說傳有
。宗忍了為——旗大古復的他了出打是還澈陸,事行便方界忍在了為但,上魂靈的者越穿個一每鄉家在印刻深深往嚮的一統平和於對然雖
。步一的實實踏踏了出邁上路條這在是算也,權制控際實的葉木了到得步初己自,至但,分部的皮扯不有要還來下接然雖
。道通的下向延條一出面地,後門暗啟開。前屋房一的緣邊子村在現出,一念心澈陸,兒這到想
。朗開然豁便間空,步幾沒了走下往才
。位歸一一等盤瓷搪、燈酒與,角臺放疊本錄記驗實本幾;晰清識標,區集收廢與區毒消出闢落角。一劃目醒籤標,置歸類分瓶劑試與皿璃玻,櫃劑試璃玻砂磨與架置木原著立牆靠;雜無潔面檯,臺驗實磚瓷白的長通是央中。整規潔簡局佈裡室下地的大不
。眼幾了看多得由不澈陸讓這,室驗實型小用學教的定設中校學些那裡世前是像而反,室驗實下地的中象印板刻個一像不都點一裡這
”?幹貴有可,此來人大澈陸“
。丸蛇大的前鏡微顯於首埋在還是,頭回澈陸,起響音聲的惻惻個一
。人活向投目把他讓沒才這,材素的多夠足了供提他為者忍的亡陣,世逢恰是只。驗實的模規小了始開經己至甚,建構論理礎基的生轉土穢了完丸蛇大,間年幾這在。子份一的者忍葉木是仍丸蛇大的時那而,目代西任繼才年05葉木是就也,後年6在是門水,裡著原在
。路的遠多了出走,著原之比竟究丸蛇大的候時這,道知不都澈陸連,費經和靈、材、向方的驗實供提丸蛇大給地接間或接首或次一止不經曾,在現到越穿澈陸而








