學院一間採略顯不足的小型研討室裡，李樂正面對著一臉嚴肅的克里克特教授，開始每週一次的導師會面。
桌上攤開著他那份耗時兩天、手指甲都啃禿嚕，才勉強趕製出來的，心稱之為“科幻小說讀後”的那篇關於“數字人類學（數字民族誌）初步構想與思路”的研究大綱。
九頁半，字斟句酌，引經據典，試圖在克里克特這學深淵前，證明自己並非信（xia）口（ji）開(ba)河(che)。
克里克特教授坐在他對面，金眼鏡鏈垂在頸側，反著窗外漫進來的、缺乏熱度的白。手指逐行劃過稿紙，每一停頓都讓李樂的心跳掉半拍。
“所以，”克里克特開口，“你打算,像馬林諾夫斯基跑到特羅布裡恩德群島一樣，去研究虛擬空間裡的土著是如何建構份、形規範、進行換，甚至發展出他們的庫拉圈？”
“可以這麼理解，教授。”李樂儘量讓自己的聲音聽起來不那麼心虛，“我認為，這些線上空間，它們備了作為田野的基本要素，包含持續的社會互、共的文化符號、在的權力結構以及獨特的規範生機制。”
“嗯，備了作為田野的基本要素，”克里克特重複了一句，聽不出褒貶，“想法聽起來很時髦，李，甚至有點過於時髦了。”
“但人類學不是追逐時髦的學科，它要求的是深度、沉浸和紮實的民族誌基。你如何保證，你過冷冰冰的螢幕觀察到的那些文字、頭像和互，能夠等同於面對面的、包含肢語言、氣味、環境氛圍的真實田野經驗？”
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