“允，是誠信；恭，是恭敬；克，是能夠；讓，是謙讓。”朝耐心解釋，“這是說帝堯有誠信、恭敬、節儉、謙讓的德。居高位，而不自矜自傲，反能恭謹謙遜，以德服人，這便是聖王的氣度。”
通兒若有所思。他想起朝之前講過的歷史中，那些因驕奢逸、剛愎自用而亡國的君主，與帝堯的形象形了鮮明的對比。
朝又引《舜典》中“流共工於幽州，放驩兜於崇山，竄三苗於三危，殛鯀於羽山”的記載，問道：“通兒，你可知舜帝為何要流放這西兇？”
通兒想了想，試著回答：“因為他們……是壞人？做了壞事？”
“是，亦不全是。”朝引導他，“他們或昏庸，或邪惡，或治水無功而殃及百姓。流放他們，不僅是因為他們自的過錯，更是為了安定天下，平息民憤。這便是《尚書》中蘊含的為政之道：明辨忠，賞罰分明。去除惡，方能保護善良，使政令暢通，天下歸心。”
並不停留在故事層面，而是常常引申開來，與通兒之前學過的知識相聯絡。“你前日讀《孫子兵法》，言‘道者，令民與上同意也’，這《尚書》中所言的‘德政’，便是最大的‘道’。君主有德，臣子賢能，百姓自然擁護，上下同心，這比任何妙的戰都更為本。”
有時，也會提出一些尖銳的問題，讓通兒從《尚書》的記載中去思考。“《尚書》中多次提及‘天命’，如‘天命有德’，‘皇天無親，惟德是輔’。通兒，你以為，這‘天命’果真存在嗎？若一君主失德，是否就意味著‘天命’己改？”
通兒被問住了，蹙著眉頭苦苦思索。他想起夏桀、商紂的覆滅，又想起湯武革命的記載，遲疑地說：“若君主無道，百姓苦，或許……或許就會有賢德之人取而代之？這……這便是天命的轉移？”
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