這些日子的南域沙薩滿神殿之上，經常只有大祭司丘一個人的影，自從大樂師蓓返回北域和大樂師老邵去執掌長白山大神的仙兵縱隊之後，大樂師易竹也就了南域薩滿支系的大樂師頂樑柱。
大祭司丘一直在思考一個問題，他思考的是大樂師老邵才是長白山南域最值得驕傲的高階神職，而不是自己這個大祭司高階神職。大樂師老邵的爺爺那代開始就是薩滿總系的大樂師，傳給他親爹之後再傳到老邵，已然是第三代大樂師祖傳手藝。
大祭司丘深知現在自己在南域薩滿支系的位置和責任，但他對大樂師老邵的敬仰之卻無法掩飾。他知道，老邵家族三代大樂師的傳承，不僅代表了薩滿支系中最高的音樂技藝，更是對神明的敬仰和尊重。這種薩滿藝傳承，是時間的沉澱，是歷史的積累，更是神意的昭示。
在南域沙薩滿神殿的靜謐中，大祭司丘的影顯得孤獨而堅定。他每日都在神殿中祈禱，為南域的平安和繁榮向神明祈求庇佑。同時，他也在默默地觀察和學習大樂師易竹的音樂技藝。他知道，只有瞭解音樂，才能更好地理解神明的意願，才能更好地服務於神明和人民。
易竹雖然年輕，但他的音樂才華卻讓人歎為觀止。他繼承了老邵的薩滿音樂技藝，更將其發揚大。他的音樂，既有深沉的哀愁，又有激昂的熱，彷彿能夠穿人的心靈，直達神明的殿堂。大祭司丘常常被易竹的薩滿音樂所，他知道，這就是音樂的力量，這就是大樂師傳承的力量。
然而，大祭司丘也明白，自己的薩滿神職位置和責任不能搖。他是南域薩滿支系的大祭司，是神明的代言人，當然也長白山南域薩滿人民的領袖。他必須堅守自己的崗位，履行自己的職責，為南域薩滿支系的平安和繁榮貢獻自己的力量。
於是，大祭司丘開始思考如何將音樂與祭祀相結合，讓音樂為通神明和人民的橋樑。他開始主導易竹在音樂中加薩滿神明的元素，讓音樂更薩滿神聖和薩滿莊重。同時，他也開始在薩滿祭祀中加純音樂的元素，讓薩滿祭祀更加生和人。
經過一段時間的努力和嘗試，易竹終於找到了音樂與祭祀的完結合點。他把薩滿祭祀的儀式變得更加莊重和神聖，而他的薩滿音樂也更加深和激昂。這種新的祭祀方式得到了人民的熱烈歡迎和神明的眷顧，南域的平安和繁榮也因此得到了更好的保障。
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