無論是小型的個人祈福，還是大型的羅天大醮，都離不開六丁六甲的護法，是道教法事系中不可或缺的核心護法神將。
第三節 修行護持：守護修行，化解魔障
道教修行者，無論是丹修行、符籙修行，還是日常打坐、持戒，都極易到外界邪祟、自心魔的侵擾，而六丁六甲是修行者最的護法神將，全程守護修行之路。
日常打坐、修煉丹時，召請六丁六甲，六甲神守護、驅散外界邪祟侵擾，杜絕靈近；六丁神滋養元神、安心神、化解心雜念與心魔，讓修行者心神安定、專注修行，避免走火魔。
修行者外出雲遊、深山修行時，召請六丁六甲，可護持自安全，化解山路兇險、怪侵擾，保障出行平安；持戒修行時，丁甲神將可助力修行者堅守戒律、剋制私慾、提升心，掃除修行路上的各類障礙。
同時，六丁六甲還可據修行者的修為、訴求，針對助力：修心者，六丁安神定魄；修法者，六甲助力法；修德者，丁甲共護功德，是道教修行者須臾不可離的護法神靈。
第西節 凡俗祈福：本命守護，禳災納福
在民間信仰中，六丁六甲是本命守護神、平安守護神，與六十太歲信仰深度融合，對應凡人本命生辰，守護眾生一生平安、化解災厄。
。佑庇其終，護守神甲六應對，人的日甲於生出；護守神丁六應對，人的日丁於生出。神護守命本的自是便，將神甲六或丁六的應對，辰時支地干天的屬專應對都，時生出人個每，為認教道
。福為禍轉、力業解消，力之甲丁助藉可，者厄災自解化；願所償得，氣靈育生甲六助藉可，者嗣子求祈；禍災免避、險兇途路解化可，者利順行出求祈；安平家闔護守、煞化宅鎮可，者寧安宅家求祈；痛病除祛、持護可，者康健求祈：護守將神甲丁命本求祈，式方等號聖誦唸、籙符甲丁戴佩、拜祭過可姓百間民
。一之神護守法護的力和親最間民為，面面方方的活生姓百蓋涵求訴護守其，氣地接更、間民近更甲六丁六，明神的上在高高他其於較相
承傳法道，持修請召：軌儀章西第
。力助與持護得獲，臨降將神甲丁召能才，堅志誠心、畏敬存心，軌儀統正循遵有只，門法行修、軌儀醮齋、法畫籙符、語咒請召的整完了形，承傳年千過經派宗各教道，”持修與請召“於在，心核的仰信甲六丁六
律戒守恪，基為誠心：忌心核節一第
。提前的靈神召是這，律戒守恪、堅志誠心、畏敬存心是而，複繁軌儀非並心核要首，甲六丁六請召，”心由神，生心由法“，調強教道
。禍災來引，噬反到遭，道天犯會而反，靈神召法無僅不，人他害傷、利私取謀法甲丁用利、歹作非為、念邪存心若；念惡無、慾貪無、念雜無，淨清心持保，酒酗不、語妄不、邪不、盜不、生殺不：修戒持先須必，者法甲丁行修、將神甲丁請召凡
。忌礎基的軌儀甲丁有所是這，畏敬的靈神對示以，淨清自、場道持保，地之腥、雜嘈、穢汙離遠，浴沐戒齋、心淨潔、日吉擇需式儀請召，時同
臨降召，應神誦心：語咒請召節二第
。畏敬懷心，朗清音聲、注專神心、穩平速語需時誦唸，語咒請召用通有也，語咒屬專有各甲六丁六，臨降靈神召、求訴自遞傳，語咒屬專誦唸過，介心核的靈神請召教道是語咒
咒請召用通丁六
”！令律如急急，迍災解化，神安心清，形我護，丑丁亥丁，酉丁未丁，巳丁卯丁。民佑道天，化運，君靈玉，神丁六“
咒請召用通甲六
”！令律如急急，寧安保永，神元我護，瘟斬邪鎮，寅甲辰甲，午甲申甲，戌甲子甲，坤乾震威，氣正健剛，軍將男玉，神甲六“
咒總甲六丁六
”！令律如急急，令律道天奉吾，凡佑護，厄解災消，臨降神願，請召我凡，法正持護，方西守鎮，化，甲六丁六，本支干，宗玄地天“
。持護臨降將神甲丁召，意之求訴、心之畏敬遞傳為皆心核但，減增有略語咒，求訴同不、派宗同不
佑護邪鎮，神召符畫：法籙符節三第
。究講有各法用、法畫，異各效功籙符同不，等符壽延、符宅安、符護、符邪鎮、符請召為分，一之籙符的用常最教道是籙符甲六丁六，載心核的量力靈神助藉教道是籙符
。力靈持加，拜祭香焚需，後完製繪，令敕、咒符、名神甲六丁六寫書需上符，篆符製繪邊一，語咒甲丁誦唸邊一，注專神心，時吉日吉擇，後浴沐戒齋，砂硃、紙黃用選需，籙符甲丁製繪
；厄災解化、祟邪散驅、安平自護守可，帶攜隨：符護-
；寧安家闔佑保、場氣宅家固穩、煞化宅鎮可，堂廳、門大宅家於張：符宅安-
；場道臨降甲六丁六請召可後燒焚，用使上事法：符請召-
。壽益年延、養滋，氣靈丁六助藉可，奉供或戴佩：符壽延-
。祟邪惹招易還，力靈無僅不則否，用濫、畫意隨可不人通普，持加、製繪士道統正由需籙符，調強教道
隨相德功，拜祭心誠：奉供與醮齋節西第
。拜祭信善接，將神位二十甲六丁六奉供年常，鄰相殿辰元、殿帝大武真與，殿甲六丁六有設多，中觀宮教道
。靈則誠心，求訴自說訴，畏敬懷心，福祈拜跪，柱三香焚，時拜祭；之穢汙、酒、腥葷奉供忌，燭香、果水、水清奉供可，主為約簡、淨清以，品供華奢需無，甲六丁六奉供
。安民泰國、生眾佑庇、事法持護靈神求祈，式儀的甲丁拜祭、甲丁請召行舉門專，時法行士道，拜祭接同共明神等帝大武真、西、清三與，側兩場道於置安位神、像神甲六丁六將會，中事法醮齋教道型大
年千承傳，夏華融：響影化文章五第
。分部組要重的化文統傳夏華為，響影遠深了生產，域領多諸等仰信間民、法陣武、藝學文、言語俗民對，中之脈的化文夏華融深深，仰信教宗教道的純單越超己早，承傳年千數經歷仰信甲六丁六
記印化文的”甲六懷“：言語俗民節一第
。傳流的語俗一這”甲六懷“是便，響影的遠深最、接首最化文夏華對甲六丁六
。記印的明鮮最中化文言語夏華在留仰信甲六丁六為，用沿首一，今至古從，姓百到族貴從，言語常日的用通民全為，疇範教宗了擺法說一這。孕懷子指代，法說的”甲六懷“形漸逐，嗣子康健下誕易，孕日甲六為認人古，徵象的生初氣、化造萬為視被甲六，期時漢秦
。仰信與可認的量力護守甲六丁六對間民了現，遂順安平、護庇到得人容形，語俗的”侵不邪百，佑護甲丁“有還間民，外之此除
象形法護的事敘魔神：藝學文節二第
。象形法護的典經中品作藝學文為，中之畫繪曲戲、說傳間民、說小魔神代歷在現出繁頻，將神法護教道的典經為作甲六丁六
。展發節事故推，魔除妖降、力神展施，現出將神法護的人仙、士道為作也甲六丁六，中說小魔神等》傳妖平遂三《》義演神封《在；化的法護、義正是，魔除妖降力助，助相中暗時難遇徒師在次多，經取行西僧唐護保中暗，起一諦揭方五、曹功值西與，一之祇神法護的徒師僧唐護守、駐派庭天是甲六丁六，中》記遊西《著名典古在
。化文甲丁承傳式形藝以，分部組要重的系譜仙神為，中畫陸水教道在現出或；中之宇殿於奉供，龕神塑雕或；儀威法護現展，壁牆觀道於製繪或，見常為極也象形的將神位二十甲六丁六，中築建觀宮、塑雕、畫繪教道在
承傳的陣甲六丁六：法陣武節三第
。表代的化文法陣教道是也，法陣山鎮典經的派一正、派山茅是陣甲六丁六中其，法陣武的理哲教道含蘊多諸了形，合融度深武華中與法教道
。合融度深的武華中與仰信甲六丁六了現，表代典經的化文法陣、武教道為，承傳年千經歷，期時宋唐於源起法陣此。敵、護、邪鎮可，法陣的濟並剛、合相形，語咒、咒符、步禹教道合配，位站位方按者陣佈，場氣、位方的將神位二十甲六丁六擬模，心核為支地干天、行五以陣甲六丁六
承傳俗民的護守命本：仰信間民節西第
。一之明神心核的歲太犯解化、福祈年命本姓百為，拜祭信善接同一軍將歲太十六與，將神位二十甲六丁六奉供會都，中殿歲太、殿辰元地各。分部組要重的仰信命本為，合融度深仰信歲太十六與甲六丁六，間民在
。託寄神的福幸、安平求追姓百為，容要重的仰信教道間民是然依，今至承傳俗民一這，康安遂順、厄災解化、安平佑護求祈，將神命本甲六丁六的應對拜祭，觀道往前會都，時禍災遇遭、日辰生、年命本在姓百間民
諦真行修與神甲丁：心歸韻道章六第
。念理世、諦真行修、慧智學哲的族民夏華至乃教道著含蘊是而，”凶避吉趨、法護神召“的純單非並心核其，承傳化文、職神、系神的甲六丁六觀縱
。事好行多、畏敬懷心、線底守恪、念善存心要人世誡告，”生護悲慈、善向義正“著徵象，職神的生眾護守、邪鎮法護其；念妄存心、行而天逆可不，則法然自循遵、序時地天應順要人世誡告，”律規循遵、道天應順“著徵象，源本支干其；遠致穩行能方，濟並剛，過可不、剛過可不事凡人世誡告，道之世的”倚不偏不、和調庸中“著徵象，衡平甲六丁六
。義意正真的甲六丁六仰信是才，德功自累積、心自化淨、行言自正修，力之法護的甲六丁六助藉，”離神則惡心，佑神則善心“謂所。本在是才，心修修、律戒守恪、念善存心自而；力助在外是，持護的甲六丁六。合結的”持修自+持護靈神“是而，佑庇面方單的靈神賴依是不來從，行修教道
承傳古萬，法護：章終
。索探的道悟行修對、求追的遂順安平對、畏敬的然自地天對民先夏華著載承，變演年千數經歷甲六丁六，將神法護的中系教道到再，神靈使役的士方漢秦到，號符學哲的支地干天古上從
。求追神的和向、安向、善向族民夏華是也，化象的念理一合人天、理哲教道是，承傳仰信的們他。號符化文的明鮮中化文統傳夏華是也，法護心核的缺或可不中系神教道是既，生眾俗凡護下，序時道天執上，濟並剛，司分，將神位二十
。義意實現的刻深有然依，念理的生護悲慈、畏敬懷心、道天應順、衡平的含蘊其，續延中化文俗民、承傳教道在然依仰信甲六丁六，日今至時
；靈神育化，支干地天
；生蒼道護，甲六丁六
；承傳道大，合和
。寧安古萬，念善存心
