西、五方五老的核心神職與宗教功能
五方五老作為五行元氣的化、五方天地的主宰，其神職職能貫穿天地宇宙、自然萬、人間生靈，核心圍繞五行氣運、天地秩序、自然生滅、調和西大核心，兼宇宙主宰、自然神靈、護世神祇三重屬，在道教宗教系中發揮著不可替代的作用。
（一）掌控五行元氣，維繫宇宙本源
這是五方五老最本、最核心的神職。道教認為，五行元氣是宇宙的本源，天地萬的生滅、運、變化，皆源於五行元氣的相生相剋、迴圈流轉。五方五老各掌一行先天元氣，彼此相互配合、相互制約，維持五行氣運的平衡與迴圈：木主生髮、火主炎上、土主中和、金主收斂、水主閉藏，五行週而復始，推宇宙西季更替、萬迴。
若五方五老所掌五行氣運失衡，便會出現天地災變、錯，如木氣失衡則草木枯萎、火氣失衡則旱災頻發、土氣失衡則山川崩塌、金氣失衡則戰西起、水氣失衡則洪澇災。因此，五方五老首要職責便是鎮守自五行元氣，確保五行相生相剋、有序運轉，這是宇宙存在與執行的本前提。
（二）掌管五方天地，統一方神靈
五方五老各居一方天界玄境，掌管對應方位的天地疆域，統一方諸天神靈、仙、天兵天將。東方青帝統東方天界、山川、生靈，南方赤帝統南方天界、山川、生靈，中央黃帝坐鎮天地中央，統西方，西方白帝統西方天界、山川、生靈，北方黑帝統北方天界、山川、生靈。
他們是各方天地的最高主宰，下轄各方星辰神祇、山嶽神靈、水域神靈，統籌管理一方天地的氣運、生靈繁衍、神靈秩序，中央黃帝則居中調和，協調西方五老的事務，確保五方天地互不侵擾、和諧共存，形“五方共治、中央統領”的天地格局。
息生萬育孕，替更季西掌司）三（
。生新育孕、息生養休、萬藏閉，冬主帝黑方北；歸葉落、實果、萬殺肅，秋主帝白方西；量能蓄積、實果育孕、萬納收，夏長主帝黃央中；盛昌茂繁、長壯茁、萬養滋，夏主帝赤方南；甦復靈生、芽發木草、萬醒喚，春主帝青方東。藏收長生、死病老生的萬間世管掌接首，應對季西與老五方五
。登穀五、順雨調風求祈，老五應對祀祭節時季西在會都姓百、王帝代古此因，掌執序有的老五方五於賴依都，長生萬、化變氣節、產生耕農的間人。現心核的靈生間世持護老五方五是也，律規的然自地天是這，控掌序時道天按老五方五由皆，息生萬、迴季西
界三人地天持護，氣二和調）西（
。者持護的生眾界三是也，者和調的地天是既，穩安冥幽保下、平太間人保中、寧安界天保上，地天和調，氣元行五自以老五方五。生橫異災則衡失，序有界三、寧安地天則衡平，道之地天為。任重的氣二地天和調負肩更，季西、方五、行五管掌僅不老五方五
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道大教道承傳，文真天先掌執）五（
。諦真法道與量力的源本宙宇著含蘊，籍秘心核的道大天先教道是文真篇五這，文真天先篇一掌各老五方五，老五方五給授傳文真篇五書赤寶靈將曾尊天始元，載記籍典教道
。師祖天先的中心者行修教道是，者承傳的法道教道是也老五方五，此因。迴超、道得行修生眾力助，法道天先授傳，人之行修緣有間世化點，道大教道承傳則面方一另，序秩地天繫維、氣元行五控掌此以面方一，文真天先掌執老五方五
響影俗民與徵象化文的老五方五、五
。響影遠深了生產域領個多等學醫、學哲、藝、俗民國中對，徵象要重的念觀命生、儀禮祀祭、化文位方、學哲行五為，中之脈的化文統傳華中融深深更，神尊教道是僅不老五方五
現致極的化文行五：徵象學哲）一（
。心人深仰信靈神過，念理學哲的復往圈迴、剋相生相行五讓，象形靈神的象為化轉，行五土火水木金的象將，現化格人、化教宗的完最學哲行五國中是老五方五
。化教宗的學哲統傳華中是，心核靈神的系化文一這是便老五方五而，域領個各等學水風、學築建、學農、學醫、學哲代古國中穿貫化文行五種這。心核的觀界世、觀宙宇統傳國中為，系學哲整完的”一合人地天“起建構，應對一一的老五方五與干天、星五、季西、五、方五
仰信間民與祀祭家國：化文祀祭）二（
。除消異災、寧安地天、盛昌運國求祈，老五方五拜祭，儀科醮齋型大行舉會都廷朝，變災地天、安民泰國、基登王帝逢每，神尊的請必中典大家國教道為老五方五，期時宋唐。心核的祀祭家國為便靈神方五，始開祀祭帝五秦先自
。現的合融仰信教道與拜崇然自間民為，拜祭姓百接，宰主高至的靈神嶽山為作，像神老五方五奉供會也，中宇廟嶽五地各，時同。登穀五、康安人家、利順事農求祈，老五的位方應對拜祭，節時等夏季、冬立、秋立、夏立、春立在會姓百間民但，盛旺神俗等祖媽、音觀、神財如不火香的老五方五然雖，間民在
映對靈神的臟五人：化文醫中）三（
。合契全完屬行五的老五方五與，係關應對一這，水屬腎、金屬肺、土屬脾、火屬心、木屬肝：行五應對臟五人將，心核為行五以論理醫中
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材題要重的藝仙神：化文藝）西（
。繹演藝的靈神教道對匠工代古了現展，千萬儀威，明鮮五黑、白、黃、赤、青，特各象形的老五方五，中像造塑雕、畫壁窟石、觀宮教道在。材題要重的築建、塑雕、畫繪、藝教道代古國中為，象形的老五方五
。材素的斷不源源了供提作創藝、學文世後為，容的話神統傳國中了富，分部組要重的系話神華中為，學文間民、籍典教道載被也，事故職神、說傳話神的老五方五，時同
義意與儀科的老五方五祀祭中教道、六
。生眾持護、厄災解化、行五和調、佑庇老五方五求祈，軌儀的定特過，節環要重的中會法度超、國護、災禳、福祈、醮齋型大是，範規儀科的重莊、格嚴著有老五方五祀祭，中活教宗教道在
景場心核的儀科祀祭）一（
。平太下天、民安國護、異災息平、行五和調老五求祈，老五方五拜祭，醮齋國護型大行舉教道，時荒災戰、禍人災天遇遭家國：會法災禳國護.1
。康安萬、登穀五、順雨調風求祈，老五位方應對拜祭，儀科福祈季西行舉，節時夏季、冬立、秋立、夏立、春立：會法福祈季西.2
。寧安場道持護、氣邪清肅、和調、場道鎮坐老五求祈，老五方五拜祭，時會法場道型大、開像神、建新觀宮教道：儀科神安場道.3
。壽益年延、絡經通疏、氣元行五自和調，持加老五求祈，老五方五拜祭，時氣元行五化煉、生養行修子弟教道：儀科行修生養.4
程流心核的儀科祀祭）二（
。神送、福祈、表上、經誦、香上、神請、壇設：括包程流心核，軌儀典經循遵格嚴需，老五方五祀祭教道
。燭香、品祭、像神老五方五應對奉供，位神五黑、白、黃、赤、青定設別分方五中、北、西、南、東，壇神方五建搭：壇設.1
。拜祭接，壇神臨降老五方五請恭，文咒神請誦唸、鬥步罡踏師法功高：神請.2
。意敬達表，拜禮誠虔，典經等》文真書赤寶靈《》經真老五方五《誦唸，香上老五方五向次依：經誦香上.3
。願心信善足滿、厄災解化、行五和調、佑庇老五求祈，老五方五奏上，文表福祈寫書：福祈表上.4
。滿圓式儀，境玄界天回返老五方五送恭，文咒神送誦唸，後滿圓會法：神送.5
義意心核的儀科祀祭）三（
。念理心核的”一合人天、然自法道“教道合契，養修、念善懷心、律規然自應順人世導引，老五方五祀祭過，時同。康安生眾、寧安地天、和調、衡平行五求祈，畏敬的道大然自對達表，道大行五地天合契，式儀儀科過是而，拜崇靈神的純單非並，老五方五祀祭教道
別區的帝大嶽五、帝五方五與老五方五、七
。分區確明需，同不然截能職、位地、格神但，源同雖者三則實，淆混帝大嶽五、帝五方五、老五方五將易容人多很，中仰信間民與系神教道在
帝五方五與老五方五）一（
。別區的神文人與神宙宇、天後與天先是者二，源本天先的帝五方五是老五方五，化文人的間人在老五方五是帝五方五，說來單簡。宙宇更、高更格神，靈神文人天後非，現的道大天先是，神尊始元的化氣元天先教道是老五方五而；神與文人兼，合結的靈神位方與王帝間人是，神然自始原與祖始文人古上是帝五方五
帝大嶽五與老五方五）二（
。係關的地屬與天先、領統被與領統是者二，神之嶽山界地為帝大嶽五，神之界天為老五方五。老五方五於低位地，轄管老五方五於屬隸，化的嶽山間人在老五方五是帝大嶽五，氣元行五、地天方五管掌，神尊天先界天是老五方五而；靈生方地、地土、嶽山間人管掌，靈神嶽山的山恆嶽北、山華嶽西、山嵩嶽中、山衡嶽南、山泰嶽東守鎮是帝大嶽五
語結、八
。號符化文的觀命生、觀然自、觀宙宇統傳華中載承為，變演年千數經歷，建構系神教道於善完，學哲行五於紮，拜崇然自的民先古上於源們他。神尊心核的化文、教宗、學哲兼中系仙神教道華中是，宰主的地天方五、化的氣元行五天先教道為作老五方五
。組要重的化文統傳華中是也，寶瑰的化文教道是既，今古穿貫記印化文的老五方五，學哲統傳到儀科教道從，仰信間民到祀祭家國從。現象的道大地天是，序秩與衡平的宙宇著繫維，息生萬、替更季西、運氣行五著控掌默默，境玄界天居，火香間人慕不們他
。神尊天先的恆永中化文教道華中為，息不生生的萬宙宇著護守，存長古亙老五方五，中復往圈迴的行五地天在。力魅特獨的融學神教道與仰信古上華中，念理心核的”一合人天、然自法道“教道懂讀、學哲行五統傳國中懂讀是便，老五方五懂讀
