第 62 章
第六十二章：慾的標本，的真空
。這是一個被用濫的、磨損的、在無數廣告牌、雜誌封面、社濾鏡和廉價讚的轟炸下，早已失去其最初重量與芒的、扁平化的、通貨般膨脹的詞彙。它指向淺的對稱，指向標準的比例，指向健康的，指向流行的妝容與服飾，指向一切可以被量化、被歸類、被消費、被短暫地佔有、然後迅速厭倦、丟棄、再追逐下一個的、外在的、轉瞬即逝的、“”的屬。，了一種工業，一種標準，一種焦慮，一種可以被購買、覆制、批次生產的、空的符號，唯獨不再是……一種“存在”本，一種足以撼靈魂、重塑認知、甚至……引發毀滅的、絕對的力量。
然而，川上富江的，是前者的徹底反義詞。的，是對“”這個概念本的、最惡毒的、也是最純粹的、一次終極的、真空般的提純與異化。剝離了“”在人類文明中所有後天附著的、溫的、道德的、文化的、甚至“人”的裝飾與緩衝——母的輝，智慧的沈澱，善良的映照，才華的點綴，格的魅力，時間的韻味，乃至……一屬於“人”的、溫暖的、不完的、會衰老、會生病、會死亡的、脆弱的“真實”。將“”還原、或者說，異化了某種最原始、最本質、也最……非人的狀態——一種純粹的、冰冷的、絕對的、視覺與層面的、倒的、作為“慾本”的、赤的、無的、理的“力”。
的，是真空的。真空意味著“無”，意味著離了所有雜質、空氣、介質，只剩下最純粹、也最不容置疑的、理的“存在”本。富江的，正是這樣一種“的真空”。它不承載任何意義，不訴諸任何，不依附於任何敘事（悲慘的世？高貴的出？）。它就是“”，僅僅是“”，以最直接、最暴力、最不容分說的方式，呈現在那裡，像一個理定律，像一道數學公式，像一塊剛剛從絕對零度的實驗室中取出的、完無瑕的、卻蘊含著毀滅效能量的、奇異的晶。你無法用“可”、“清純”、“嫵”、“”、“高貴”這些帶著價值判斷和傾向的詞彙去形容，任何試圖為分類、歸因、解讀的努力，在的面前，都會顯得可笑、蒼白、徒勞。你只能“被擊中”，被那種純粹的、真空的、“”的“力”本，狠狠地、不留餘地地，擊中，然後，失去所有思考與防的能力，只剩下最原始的、生的、被喚醒的、黑暗的……“慾”。
這慾，不是的慾（雖然那是最容易被點燃的部分），而是一種更加龐大、更加混沌、也更加……終極的慾集合。是對“完”本的佔有慾，是對“不可得”之的征服，是對自“匱乏”與“平庸”的、極致的補償與毀滅，是對“存在”本意義的、扭曲的求證（“只要擁有了，我就擁有了完的意義”），甚至，是對“”這種絕對力量、進行崇拜、玷汙、毀滅、再試圖過毀滅來“佔有”其本質的、自毀般的、的衝。
富江，就這樣，了一個完的、行走的、活的“慾標本”。自不產生慾（似乎沒有“想要”任何東西），只是“存在”著，以那種真空的、絕對的的形態，靜靜地、被地（或者，是以一種更高維的、主的漠然？）“陳列”在那裡，便自然而然地、像一塊擁有最強引力的、黑暗的奇點，將周圍所有看向的目，所有靠近的心靈，所有潛在的無意識，統統扭曲、撕裂、然後，狂暴地吸自己所代表的、那片名為“極致之”的、慾的黑之中。
於是，每一個“看見”富江的人，都了這場以“”為餌、以“慾”為燃料、以“毀滅”為必然終點的、黑暗儀式的、不自知的、卻又無法抗拒的、獻祭者與犧牲品。他們看向，不是在欣賞一幅畫，不是在慕一個人，而是在凝視一個深淵，一個關於自所有未被滿足的、被抑的、黑暗的、扭曲的慾的、最清晰、也最殘酷的倒影。富江那張完無瑕、魔人的臉，了一面最為、也最為扭曲的、哈哈鏡，清晰地映照出每個凝視者心最深、連自己都未必敢直視的、那片慾的泥沼——對權力的（“擁有，就擁有了征服一切的象徵”），對認可的求（“得到的青睞，就證明了我的價值”），對自平庸的憎惡（“毀滅，就能毀滅那個讓我自慚形穢的完標準”），對存在之虛無的恐懼（“與結合，我就能及那終極的、的意義”），對毀滅與暴力的、秘的興（“撕碎這完，是何等極致的掌控與快”）……
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