九五天子,只能統一國,命於天,代天牧民。
那是自周朝以降,人間帝王所能達到的最高位格。從武王伐紂到秦皇一統,從漢武拓疆到唐宗開明,從宋祖文治到明清延續——三千年來,無數英明神武的帝王,都只能止步於此。他們承天命,代天巡狩,治理萬民,開創盛世,卻始終無法逾越那道無形的界限。
因為天子之上,還有更高的存在。
九九人皇,可號令萬民,可通天地,可承載整個文明的重量。人皇不是天的代言人,而是與天並列的存在;不是代天牧民,而是與天地共生、與萬共存的存在。
上古傳說中,人皇與天皇、地皇並列,為三皇之一。那是人族最古老的記憶,是人族文明源頭的印記。燧人氏鑽木取火,點亮文明的曙;伏羲氏畫八卦,奠定智慧的基;神農氏嘗百草,開闢生存的道路——那些人族最初的聖王,才是真正的人皇。
後來的人間帝王,哪怕是秦皇漢武、唐宗宋祖,也只能稱天子,不能稱人皇。
因為人皇的位格太高了。
高到幾乎不可能達到。
——要需,阻險難艱數無歷經要需,脈子天周有擁要需,道之帝五合融要需,運氣年千五載承要需,魂龍條九齊集要需到高
。外例的外之運命為,一的去遁那為要需
。外例個那為在正鳴陸,刻此而
。義意予賦新重被,造塑新重被,義定新重被在正,本在存的他彿彷——西東的質本更、層深更是而,破突的界境是不,升提的量力是不化變那。生發在正化變種某到覺就他,後之合融他在魂龍道九
。容形語言用難很,覺種那
。地大片整的在所山高那為在正,他的刻此麼那,山高的峨巍座一是,他的前之說果如
。洋海片整的匯河江那為在正,他的刻此麼那,河江的騰奔條一是,他的前之說果如
。林森片整的紮樹大那為在正,他的刻此麼那,樹大的天參棵一是,他的前之說果如
。了強變是不
。了”大“變是而
。西東的多更載承以足到大
。界世的廣更納容以足到大
。存共萬與,列並地天與以足到大
。上之印烙的形緩緩在正道一那——深心道他在都,源的切一這而
。聚凝在正刻此,印烙道那
。味意的”事行天代“著有,從服的天對著有,畏敬的天對著有中印烙那。現的意天是,予授的天是,”天於命“是印烙子天——印烙的子天是不它
。味意的”恩之神承“著有,賴依的神對著有,崇尊的神對著有中印烙那。延的權神是,可認的神是,”授神權君“是印烙王帝——印烙的王帝是不它
。在存的高崇加更、貴尊加更是它
。印烙的皇人是那
。明證的列並地天與人是
。記印的頭源明文族人是
。璨璀而恆永,辰星的亮最中空夜同如;定穩而熱熾,漿岩的深地大同如;沉深而遠悠,聲鐘的來傳古遠同如它。久持加更、邃深加更都芒何任比卻,揚張不,眼刺不芒那。芒的瀚浩而潤溫出發散,形緩緩印烙那
——轉流在面畫數無有,中之芒
。在存的己自告宣次一第,鋒爭魔神與次一第,來起站次一第族人是那。吼怒的天震出發,前之民子千萬在站,劍長持手帝黃轅軒,杵漂流,野之鹿涿。豪的”天由不我由命我“著含蘊,抗反的奴為甘不著含蘊,醒覺的初最族人著含蘊中喊吶那,喊吶的時尤蚩戰黃炎有
。運命變改手雙的己自用次一第,然自造改模規大次一第族人是那。居安民萬讓,道歸水洪讓於終,月戴星披載三十,雨沐風櫛載三十,人族著領帶禹大,離流民萬,天滔水洪。獻奉的”不而門家過三“著含蘊,氣勇的爭抗地天與著含蘊,慧智的素樸最族人著含蘊中辛艱那,辛艱的時水治禹大有
。心核的治政引德道將次一第,迭更權政釋詮來念概的”德“用次一第族人是那。之代而取,紂伐王武,杵漂流,戰之野牧。理真的”輔是德惟,常靡命天“著含蘊,然必的序程史歷著含蘊,律規的衰興朝王著含蘊中火烽那,火烽的時替更周商有
。天春的放綻相競花之慧智是,代時的爛燦最想思族人是那。法峻刑嚴,治法非韓;踵放頂,兼子墨;言千五德道,書著子老;千三子弟,學講子孔。容包的”之人,其各“著含蘊,花火的撞想思著含蘊,峰巔的慧智族人著含蘊中鳴爭那,鳴爭家百的國戰秋春有
。實現為變念概的”下天“將次一第,國帝統一大的正真起立建次一第族人是那。禪封武漢,前殿央未;鼎定皇秦,中宮咸。氣霸的”誅必遠雖者漢強犯明“著含蘊,一統的”軌同車、文同書“著含蘊,力偉的新創度制著含蘊中煌輝那,煌輝的統一漢秦有
。代時金黃的融夷西與夏華是,刻時的爛燦最明文族人是那。冠國萬,裡宮明大;繹絡商胡,中城安長。襟的”大乃容有,川百納海“著含蘊,煌輝的朝來國萬著含蘊,度氣的容包放開著含蘊中放綻那,放綻的象氣唐盛有
。明證的縷如絕不年千五是,證見的行前中折曲在明文族人是那。峨巍紫,闊壯都大;雨煙安臨,華繁梁汴。息不生生的”新維命其,邦舊雖周“著含蘊,力命生的滅不而難劫經歷著含蘊,韌的承傳明文著含蘊中續延那,續延的清明元宋有
。影的史明文族人個整是那
。聚凝的運氣年千五是
。詩史的寫書命生用民先數無是
。憶記的恆永它為,明證的在存它為,分部一的它為,中之印烙道那在聚凝數盡刻此,些那,音聲些那,面畫些那
。遊緩緩,印烙那著繞環正,魂龍道九那而
。者護守的印烙這是們它
。者證見的印烙這是
。分部一的印烙這是
。印烙皇人的有未所前道這了構同共,起一脈子天周、道之帝五、運氣年千五那與,量力種九,魂龍條九
。形全完經己印烙道那,到覺鳴陸
。記印的皇人是,徵象的格位是,明證的在存是那。久持加更、實真加更都芒何任比卻,揚張不,眼刺不芒那。芒的瀚浩而潤溫著發散,著在存地靜靜,深最心道他在就它
。眼開睜緩緩他
。同不然截前之與經己,目的他,刻一那
。人的尋追在遠永是,人的登攀上向斷不是,人的上路在走行是——目的”人“是究終但,氣勇有,慧智有,著執有,定堅有中目那。目的者尋追是,目的者鬥戰是,目的者行修是,目的前之
——目的刻此而
。目的皇人是那
。園家的生共以可是而,託依的下腳是再不地;伴夥的肩並以可是而,在存的上在高高是再不天。鳴共流河川山與能,地大向;話對辰星月日與能,穹蒼向。闊遼的寬同地天與著有,中目那
。火爐的夜冬同如,的日春同如,著在存地靜靜是只,眼刺不,人灼不明那。定安的心自發種一到人讓能都,上誰在落論無;希與暖溫來帶能都,何向看論無。明的輝同月日與著有,中目那
。胞同的源同己自與是而,民子是再不生眾;在存的存共己自與是而,者他是再不萬。衰盛枯榮的們它到知能,木草向看;樂哀怒喜的們它到能,靈生向看。憫悲的生同萬與著有,中目那
。載的行前續繼明文為,分部一的明文為,中之明文在站是而,明文看外之明文在站是不他。能可的盡無到看能,來未向看;桑滄年千五到看能,去過向看。重厚的在同明文與著有,中目那








