“兵區”裡，鐵劍門的“波斯紋短劍”旁，擺著原版波斯彎刀，標籤上寫著“保留劍韌，借鑑雕花防，更適合護商實戰”；
“醫藥區”中，百草堂的“蒸餾薄荷”與阿拉伯油並列，旁邊附著重症患者的謝信：“中原藥材配異域技法，療效更快”；
“藝區”最熱鬧，突厥的“鷹舞”融進了鐵劍門的“劍穗功”，舞者旋轉時，劍穗劃出的弧線與鷹羽的軌跡完重合；波斯的琉特琴與漢家的古箏合奏《路行》，琴音裡既有駝鈴的悠揚，又有馬幫的鏗鏘。
來看展的波斯商人指著一幅“萬國俠義圖”，畫上波斯商隊遇襲時，護民部的弟子用“輕功”傳遞求救訊號，突厥騎手用“箭”掩護，嶺南俚族用“毒箭”擊退馬賊，配文寫著“俠義無國界，技法可相融”。“這才是真正的文化！”商人慨，“不是誰取代誰，是手拉手往前走。”
義學的孩子們更是融出新意。阿古拉把突厥的“摔跤步法”編進“盾牌舞”，讓陣型變換更靈活；卓瑪用吐蕃的“彩砂畫”技法，在藥園的石板路上畫出藥材圖譜，既觀又能教人藥；連最調皮的小石頭，都用波斯琉璃的邊角料，給鐵劍門的“淬火舞”做了“火星道”，夜晚表演時，流溢彩，比真火星更安全。
周先生看著這些果，在“論道錄”上寫道：“文化如河，堵則潰，疏則通。外來文化是支流，能讓主河更寬廣，卻不能改其航向。”他特意把這句話刻在論道堂的柱子上，旁邊配了幅“文化樹”圖：樹是“俠義”“仁心”，樹幹是中原文化，枝椏上嫁接了波斯、大食、突厥的文化枝條，結出的果實卻寫著“江湖新貌”。
深秋時節，大食的傳教士來訪，帶來了修訂後的《教義》，裡面竟添了“尊重他族道義”的章節。傳教士對李瑁說：“你們的論道堂讓我明白，真正的信仰不是讓別人跟從，是各自堅守，彼此尊重。就像你們的劍和我們的彎刀，都能守護安寧，何必分高下？”
李瑁請他在論道堂講經，自己則坐在臺下聽。當傳教士講到“慈悲”時，李瑁讓人抬上百草堂的“救死扶傷登記簿”，上面記著十年間救治各族百姓三萬餘人。“這就是江湖的慈悲，”李瑁道，“不求來世，只問今生；不向神佛，只向人心。”
”。西東的貴珍更金黃比有，湖江的唐大，道知們他讓，食大回帶事故些這把要我“：躬鞠深深士教傳
”。也道之盟治、國治乃此，外不新融，古泥不正守“：批筆提後看帝皇。宗太唐給呈意特，了見玄鄭，安長去送”圖義俠國萬“”荷薄餾蒸“”劍短紋斯波“的迎歡最把人讓瑁李，後束結展合融化文
。考參們子弟供，劣優的化文國各載記細詳，》考風域異《編始開都堂議清連；種品的旱耐更出育培，雜”花紅“的原中與”花紅藏“把能不能看看，域西去劃計婉蘇；”度弧口刃“的農良改，作合匠鐵羅新跟要著磨琢柱鐵趙。舞鼓備下上壇總，城青回傳息訊
。穩沉的門劍鐵有又，靈的斯波有既裡工刀，紋花刻劍短的鑄新給在則當敢石；裡廄馬的隊商護到用”馬牧原草“把想，》經牧畜《的厥突譯翻在的有；暴沙測預”法氣觀“良改何如究研，圖文天的斯波摹臨在的有，起一在坐圍子弟族各著看瑁李。旺正火爐的堂道論，裡苑藝的日冬
”！上得用能準，雪風到遇商護次下，手防能又，看好既紋花這“，道笑劍短著舉當敢石”，看你主盟“
。實果的芳芬雨著沾又，息氣土泥著帶既出結，深更得長脈的土本讓，分養變雨風的來外把——樹棵這像是而，拒抗是不子法的明高最，擊衝化文部外對應，白明然忽他。被棉層了蓋芽新給像，上椏枝的”樹化文“在落花雪，花雪的落飄外窗著瑁李
。程前赴奔也，路來忘不既，前向騰奔遠永會就，河之化文的裡地天方這，心初的”新融正守“住守人湖江要只但，現出式形的新以會還許或擊衝，束結會不遠永話對的化文於關場這，道知瑁李。長悠更都音聲的一單種一何任比竟，起一在混，越清的域西有，厚渾的原中有，裡聲鐘。鳥飛的下簷起驚，起響聲鐘的堂道論
。淌流靜靜，裡日冬的城青在，曲響的暖溫首像，聲論討、聲鐵打、聲書翻著混聲歌”……青年萬化文湖江，習也我，學也你；枝滿花中土在，去雨漢，來風胡“：》謠化文《的編新唱在又們子孩，旁火爐
