欽卡莎離世一百五十年後，商朝迎來了一位特殊的君王——商昭王。這位年輕的君王登基時，恰逢中原大旱，多地顆粒無收，流民西起。朝堂上，有大臣提議“加重賦稅以充國庫”，也有大臣主張“驅趕流民以保都城安穩”，爭論不休。
商昭王卻在朝會上，拿出一卷泛黃的《商史·仁惠夫人傳》，擲地有聲地說：“百年前，欽卡莎大人面對災，先安流民、再興水利，終解百姓之困。今日我等若棄流民於不顧，何談‘以民為本’？”
他力排眾議，效仿欽卡莎當年的賑災之法：在都城周邊設立“安流民”，調撥糧食、搭建帳篷；組織壯丁開挖水渠，引河水灌溉農田；還讓國子學的醫學科學生前往災區，用新版《常見病診治手冊》為流民診治，防止疫病傳播。
為推此事，商昭王親自前往流民營，與百姓同吃同住。他看到一個名“禾生”的年，正跟著醫學科學生學習辨認草藥，便走上前問道：“你為何要學醫？”
禾生抬起頭，手裡還攥著一片剛採的馬齒莧，眼神明亮：“陛下，我爹孃都死於瘟疫，是醫工們用欽卡莎大人留下的法子救了我。我想學好醫，像他們一樣，救更多像我這樣的人。”
商昭王心中一震，越發堅定了傳承欽卡莎神的決心。他下旨，在全國災地區設立“流民學堂”，讓流民子免費學，既學識字，也學農耕、醫；又下令重修百年前欽卡莎主持開挖的水渠，還派專人研究“作作”之法，推廣耐旱作。
時任醫學科大儒的“白苓”，正是墨硯的曾孫。他帶著學生們走遍災區，不僅治病救人，還編寫了《抗旱防疫方》，教百姓用艾草驅蟲、用草木灰改良土壤，將欽卡莎的“預防為先”理念落到實。
數月後，水渠修，耐旱作長出芽，流民漸漸安定下來，不人選擇留在當地耕作，昔日的荒地變了良田。商昭王站在田埂上，看著百姓們忙碌的影，對邊的白苓說：“欽卡莎大人留下的，不僅是方法，更是‘心中有民’的信念。有了這份信念，再大的難關，我們都能渡過。”
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