陳子昂這樣新晉的功臣名將，文武雙全，正是極好的目標。
“於佛法只是略知皮，豈敢在薛住持面前班門弄斧。”陳子昂謙遜道，“不過，早年遊歷蜀中，曾於大慈寺聽聞高僧講《金剛經》，略有所；後來在長安，也有幸聽玄奘法師弟子窺基大師講過《唯識論》，只覺佛法廣大，義理深，非我俗輩所能盡悟。”
陳子昂特意點出玄奘、窺基這些佛門大德的名字，尤其是玄奘，乃是太宗、高宗兩朝備尊崇的聖僧，其弟子亦是佛學權威。此言一齣，既表明自己並非對佛學一竅不通，又將話題引向了正統、高深的層面。
果然，薛懷義眼睛一亮。他雖然不學無，但也知道這些名字的分量。他當初為討好皇太后，也曾著頭皮讀過幾本佛經，聽過一些高僧講法，但往往不得要領，更別提與人深論辯了。
此刻，陳子昂提起這些，正搔到他的——既能顯示自己“懂行”，又無需真的有多麼深厚的佛學功底，因為對方也只是“略有所”、“未能盡悟”。
“哦？陳將軍竟然聽過窺基大師和辯機法師講法？了不得！”薛懷義做出一副驚喜的樣子，“那《金剛經》說的‘凡所有相，皆是虛妄’，還有《心經》裡的‘即是空，空即是’，可是至理名言啊！灑家……貧僧也常思量這些道理。”他努力想顯得有學問，卻連自稱都一時未能改過來。
陳子昂心中瞭然，順勢道：“薛住持所言極是。末將聽窺基大師闡釋‘唯識無境’，深我輩凡夫，執著於外相，妄生分別，才有無盡煩惱。正如經雲：‘由假說我法，有種種相轉。’若能識得萬法唯識，境由心造，或許便能破執去妄，得大自在。”他引用的都是佛經常見句子和基本概念，對於稍有涉獵的人來說不算艱深，但足夠唬住薛懷義。
薛懷義聽得連連點頭，雖然他未必真懂“唯識無境”是什麼意思，但陳子昂語氣誠懇，引經據典，聽起來就很高深。“對對對！陳將軍果然有慧！這‘境由心造’，說得妙！就像灑家……貧僧常說，這富貴榮華，人醇酒，看著是樂事，其實也是空相，轉瞬即逝，不可執著，哈哈！”他倒是會聯絡實際，只是聯絡得頗為稽。
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