盧藏用這番融合儒道的“三階九境”論，條理清晰，氣度儼然，將宋之問那套依託《大雲經》的武周神學批駁得有些黯然。
宋之問本來就有點結，此一時語塞：“誰說佛道是鏡花水月、空中樓閣，現世之中，也有很多佛跡……”
“行了，你這歪理邪說不就是魏王武承嗣和梁王武三思之流極力在造的神蹟嗎？明堂、通天宮、天樞、九鼎……哪一個是神蹟？哪一個不是民脂民膏堆積起來的？盧某聽說武三思為了造九方巨大的銅鼎，把前線的軍都熔化了，和長安每家每戶的銅鏡都要上，這種人造的神蹟，能說明什麼？老百姓會相信嗎？”盧藏用反駁道。
宋之問未曾料到，盧藏用常年居深山，卻對世間之事瞭如指掌，一時竟無言以對。
杜審言聽得微微頷首，顯是贊同盧藏用的務實神；沈佺期若有所思；年張九齡眼中則閃爍著領悟的芒。
一直沉默的上柱國陳子昂，此時將杯中殘酒一飲而盡。喝多了幾杯，酒辛辣，卻不住他這些年心頭的沉重與激憤，也不吐不快：“佛佑？天命？道法？子昂愚鈍，參不這些玄機！”他霍然抬頭，目如炬，彷彿要穿神都的繁華，看到北疆和西域的與火。
“我久在邊塞，我只知道，前方浴戰、保衛家國的將士，他們的，不能白流！黎民百姓的疾苦，為政者，不能視而不見，必須把老百姓的死活放在心上！”
上柱國陳子昂頓了頓，話語中帶著一種近乎悲愴的力量：“儒士所求，非為虛無縹緲之佛國，亦非道家餐霞飲之仙境！它聚焦於現實人格的錘鍊與昇華！從懵懂庸人，到明辨是非、堅守道德底線計程車人；從修齊家、仁為本的君子，到德化四方、立人達人的賢人；直至最終達到天人合一、‘從心所不逾矩’的聖人！這是何等清晰而艱難的進階之路？這才是真正的‘大同’基！真正的太平盛世，不是靠彌勒降世、樹上生。真正的詩歌，不是宮廷華空的靡靡之音，是靠將抱負寫在大地上，寫進百姓的食溫飽裡，寫進戍邊將士的忠誠熱中！”
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