將貴霜帝國的神佛引漢帝國的神靈系，再進一步去理解和深化，才是一個正常的漢帝國人瞭解婆羅門制度的合理流程。
但是這種瞭解過程，本就充滿著主觀意見和主觀意願，最終導致的結果就是有失偏激，不夠完，也不夠純粹。
「婆羅門現有的制度，對於我們來說，既有好也有壞…」盧奇想了想這段時間的經歷，帶著慨地說著。
單純從壞來說，便是這個地方的百姓，思維過於僵化，充斥著愚昧和茫然，知識文化水平低，學習速度慢，理解能力低等等。
與之相對比的好，便是在婆羅門沒有參與破壞的況下，百姓易於統治，不怎麼反抗，也難以發起大規模的起義來擾治安。
但如果在婆羅門參與的況下，這些地方所造的反抗和破壞，甚至會變得更加嚴重。
不惜生命也不惜代價的況下，每個人所能夠造的破壞，都不會低到哪裡去。
在沒有其他事可以阻止的況下，只要婆羅門人願意，除非把這個地方的人趕盡殺絕，否則治安，將會是一個極其嚴重的問題。
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