書生吳均聞言後毫不猶豫地答道：“明主本無定理，觀秦皇漢武，唐宗宋祖，歷朝歷代多有賢主出，其品也各自不同，實無正規化。然，若真窮究的話，那其中卻也有些相通之，吾不才，以為凡明主者，首要兼聽自斷，雖說兼聽則明，但隨波逐流而不能擇優去糙者，則多淪為昏聵之君矣。須知治國大道猶如暗夜行舟，為君者，明燈也，擇一近途以達彼岸，此乃為君之本爾；
其二、明主以民為重且自律，正所謂水能載舟亦能覆舟，君若不能以民之利為重，則民必棄之。而君若難能自律，則蛇鼠之眾景從，橫行無忌，致律例難施、法令不暢，久而久之，則天下必矣！
其三、凡明主者，皆善度勢以求宏民願。須知天下大勢風雲變幻莫測，不善於度勢者難久遠矣。而民願者，乃天下萬民所需之道也。君王，宏此道者是也！
是以，民願盈則四海贊，民願損則天下譁。民願稍損者，民則積怒於心。重損者，則輒便要亡國不復矣！終其緣由，皆因君王宏道之舉不利，民不安於現狀是也。
嗯，此三點若齊備，則無國不可治，無民不可教，可稱明主矣。”
卓飛心中一，這書生還真有兩把刷子啊，他這番明主論倒也見識獨到。這其一是說，君主必須做到兼聽，但兼聽不行，還要有自己的主見，否則就不兼聽則明，那就變別人說啥是啥耳的昏君了，所以君主必須要能在眾多建議中選擇出最好的、最適合的發展方向，這是為一個明君的本；其二是說，做為君主，一定要重視老百姓擁有的權力，民眾和君主那是水與船的關係，君主應該以律法治國，而且要把自己和民眾一視同仁，也就是我們常說的天子犯法與庶民同罪的意思，否則就會使法令難以執行，產生出一些特權階級，時間久了就會天下大；其三是說國際風雲變幻莫測，君主要善於審時度勢，治國大道說穿了其實就是滿足老百姓的需求而已，君主就是執行這個大道的代表者，民眾需求不滿就會天下大，輕的時候，老百姓還能暫且忍耐，但如果不滿的太厲害，便會有亡國的危險。按現代的話來說就是君主必須代表大多數人的利益，而不能只顧統治階級，須知民眾的利益才是最重要的。
卓飛現在還真有點佩服這個書生了，思想居然能夠這麼超前，雖說他這種思想放在卓飛以前那個年代幾乎是個人都明白，馬路上隨便抓個人都能給你說的頭頭是道的，不過要知道現在可是宋末元初啊，這就顯得難能可貴了。即使他這一番話說的很籠統，但是如果擴充套件講開，那麼稱這個書生為哲學家，思想家也不為過了。
一時之間，卓飛很是有點懷疑，心道：莫非這個窮酸小書生也是穿越過來的麼？
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