要知道，混沌山河鼎部空間的時間流速，完全與外界一樣。
畢竟，那個時候，或者說不久之前的易雲，並不備，加速、減速時間的能力，更加不可能說製造那種時間流速可以隨意控制的方外化境。
一般來說，想要改變時間的流速，至都得要亞聖的修為。
只因為，只有亞聖，才可以參悟時空長河的終極奧秘。
時空長河，才是終極的存在，是真真正正的天地朽而我不朽，寰宇滅而我不滅。
無論是否有混沌朦朧，是否有鴻蒙，是否有洪荒，乃至是否有一切生靈，無論存在地方到底是怎樣的存在，時空長河，都是屹立不搖的存在。
對於時空長河來說，它才是真真正正的永恆。
無論怎樣，時空長河，總是存在的。
。在存然依也它，等等等等……那剎、間瞬、刻、辰時、日、月、年，義定它為靈生有沒便即
。化變的何任生發而事人何任為因會不，在存是就，在存的它
。事人是只，地天是只，的化變，不恆永，化變的何任有沒並能可有實其，間時，說來話句換
。哂一值不，粟一海滄，在存的般一蟻螻是只也實其們他，前面的河長空時在，為因，悉知能無也怕恐，人聖清三是便即？裡哪在竟究點終道知不也，源起裡哪從道知不，河長空時
。樂哀怒喜的生眾盡無，地闢天開是者或亦，朧朦沌混是還，蒙鴻是論無，滴滴點點著錄記，淌流斷不在直一，河長空時
。點一何任手不終始卻但，冊在錄記都切一把，觀上壁作的正正真真是才這
。中之地天的闊廣於用法無而，境化外方片一造製獨單，行實之圍範小在夠能只且而，速流間時變改到做夠能只就也實其，聖亞但
。為能的樣這有擁定一不也，人聖是便即，走行地如自灑瀟，中之河長空時在，來未今古梭穿，說於至
。比無屈憋，中在死困生生活被而從，失迷會就易容很，中之河長空時在，為因只
。大越會便力阻種這，長越離距的梭穿，久越梭穿是其尤，力阻的大莫承會還，中之河長空時在梭穿，且而
。法辦的劫量無過渡正真出想此藉夠能，許或也。頭源的數劫的正真到尋找，中其從夠能他，許或？事回一樣怎是竟究，劫滅寂次四，番一證見眼親去，去過回梭穿要想他，為因只，秘奧極終的河長空時悟參始開在經已也雲易
。實事是經已，詳不焉語，清三
。尋找去己自有只便雲易那，出說擇選不然既們他
。間時的多太費花要需不便，秘奧的河長空時出悟參要想雲易，後之功鍊凝元先
。事的釘釘上板對絕是一之，說敢不一唯，一之在存的強最，來今往古是算全完雲易，說來上悟從，說以可
。心之遜謙顆一持抱常時是而反，傲驕的何如會不並雲易，虧則盈月，溢則滿水
。為修的者尊有也低最，民族的系煉修的下傳清三煉修，中之部蠻山，題正回說
。在存的別級才天是算都，說來中之域境個一哪界世運修到放是論無，質資的樣這
。雲易報回來，煉修地命拼，力努勤加更是而反，怠懈懶憊而此因未並卻們他但，育化的斷不及以，源資的多許，護保的全安最們他給雲易便即，人的苦刻勤群一是都，民族的部蠻山
。的讚稱為極雲易是也，質品的樣這
。才人的力努天天是正，才天，才天
。來起長夠能都們他，日時以假
。行修生好們他咐囑，們他知告都數劫切一將且並，地之煉修擇選行自們他讓，中之間人沌混帶們他將雲易
。盡不激是都，民族的有所及以力山
。恩的份一那出超經已早，的們他報回雲易，到想有沒可，雲易奉信地比無誠虔才，故緣的仰信為因有確的也們他，初當
。清了經已就早，間之部蠻山與雲易，算計來果因以是若
？的蓋涵全完以可就，論理果因的全完是其尤，集的間之人與人，境心人聖練會不也，人聖是不並雲易，過不只
。要重為更，字一之
。民族的部蠻山給留，後之番一鍊錘在也雲易，鼎河山沌混
。番一講宣道傳是更雲易，此如但不
。事的做該應他了做，事的多很了做是經已雲易，部蠻山於對，說以可
。固頑腐迂得顯是而，則原的己自持堅是不便，做麼那行強再以所，多很鼎河山沌混出超是卻，磨大世滅，在現過不，法道的己自為作鼎河山沌混用算打雲易，經曾
