首先，薩菲羅斯教，藉助傳教的為掩護，打“教民互助”的旗號，將這些分散的農民組織起來，結互助組。國農民用槍“收回”被拍賣的土地的過程中，薩菲羅斯教只是輕輕地推了一把，他們不直接下場，僅僅是幫忙組織，加大國農民相互間的“勾通”和“聯絡”，以及在一個地區的農民武裝到另一個地區進行“幫助”時，提供車輛和報以及“建議”，讓這種本能自發的“農民（蟹）運”，變主的、有宗旨的，有組織的“互助”。
槍支在國是非常氾濫的存在，為了國的農民能更好地“武裝”起來，林漢甚至過賄賂的方式，從國軍方的軍火庫，盜買了上千條“報廢”理的斯普林步槍，分發給了那些破產後，窮得連槍都買不起的農民。
林漢非常清楚，薩菲羅斯教的這種做法，其實是在玩火，很危險，一旦玩大了，失控了，就會引發國政府的注意。所以在這過程中，兩人都對手下在國的行進行了嚴格的限制。
他們對執行這種命令的教徒的命令是：
“記住了，你們是送給國人打火機和縱火指南的傳播者，點醒他們，然後我們就要努力地洗清和接下來發生的事的聯絡。”
為了“洗清”，點火者和傳教者是兩批人。前者是當國農民聚在一起，為破產而不滿地抱怨時，以“路人”或“旁聽者”的份，出了個主意，然後立刻就消失了。
而薩菲羅斯教中的傳教者們，則在事後將這些“聽了主意後有了想法”的人，藉著傳教的機會聚集起來，然後看著他們去“聯想”和“再發揮”，只是在關鍵時候“點拔”一下。
絕的人要做什麼，很多時候，只要有人在關鍵時刻，輕輕地“點拔”一下，他們就會自然而然地抓向那唯一的稻草。
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