五、氣孕萼藏七
申牌時分，西斜的日頭為花苞鍍上琥珀的邊。原本米粒大的萼片竟在日中舒展鴿卵大小，深紫的萼面上浮現出星羅棋佈的細孔，每孔中都滲出一縷極細的彩煙——青、赤、黃、白、黑、蒼、縹七煙縷織七絃琴狀，隨《花月令》玉簡的韻律輕輕震，恰如七在波時的氣機軌跡。
阿桑湊近細觀，見萼片邊緣的七種紋理竟各自活了起來：豎紋如琴絃振，是“相須”之意，兩藥同用如琴瑟和鳴；橫紋如秤桿平衡，乃“相使”之象，主藥輔藥如君臣佐使；斜紋如刀刃劈開病氣，顯“相殺”之功，一味藥能制另一藥之毒；曲紋如弓弦蓄力，示“相畏”之理，一藥畏懼另一藥的剋制；點紋如珍珠落盤，為“單行”之態，單味藥獨力建功；波紋如溪流匯，呈“相惡”之狀，兩藥同用相互削弱；網紋如蛛網捕蟲，現“相反”之險，兩藥同用如龍虎相鬥。
花苞緩緩綻開一線，中景象恍若微的七世界：第一層浮著春山新雨的薄霧，霧中有人展眉而笑，正是“喜則氣緩”的象，霧中混著茉莉花的甜香，是用辛香之散其壅滯；第二層翻湧著夏日雷霆的火雲，雲中有人瞋目握拳，乃“怒則氣上”的顯兆，雲裡摻著青橘皮的酸烈，以酸味洩其肝氣；第三層飄著深秋梧桐的黃葉，葉間有人低首嘆息，為“憂則氣聚”的形態，葉底藏著紫蘇的辛溫，以溫氣散其鬱積。
第四層堆砌著冬日凍土的冰塊，冰有人蹙眉攢心，是“思則氣結”的模樣，冰隙中滲出遠志的苦香，以苦味通其結滯；第五層瀰漫著孟夏驟雨的霾，霾中有人椎心泣，為“悲則氣消”的慘象，霾裡混著百合的甘潤，以甘味補其消耗；第六層旋轉著季秋驚風的黃沙，沙中有人蜷戰慄，乃“恐則氣下”的驚態，沙底伏著龍骨的重，以味鎮其；第七層閃爍著仲春霹靂的紫電，電中有人瞠目厥，是“驚則氣”的駭狀，電芒間躍著琥珀的清涼，以涼定其慌。
老郎中取出隨攜帶的《神農本草經》殘卷，書頁無風自，竟在花苞前映出七與七藥的對應圖：喜對應遠志（辛散），怒對應柴胡（疏肝），憂對應香附（理氣），思對應白朮（健脾），悲對應阿膠（潤肺），恐對應牡蠣（潛），驚對應硃砂（安神）。更奇的是，每種藥材的虛影都與花苞的相應層級產生共鳴，遠志的辛香融喜霧，柴胡的青氣注怒火，恰如中藥七理論中的“相須為用”。
此時，一隻五神雀銜著西王母的七箋飛來，箋上用金寫著“聖人不以傷生，不以累形”。神雀將箋紙投花苞，七種彩煙頓時凝結七個人，分別做出喜、怒、憂、思、悲、恐、驚的表，卻又個個神態平和，無過無不及。人圍繞著花苞中央的花蕊旋轉，形“怒而不暴、喜而不狂、憂而不絕、思而不固、悲而不傷、恐而不怯、驚而不”的七調和之象。
阿桑忽然嗅到一縷複雜的香氣，初聞如棗般甘甜（甘緩喜氣），再聞似青梅般酸冽（酸收怒氣），三聞若陳皮般辛香（辛散憂氣），四聞像黃連般苦（苦降思氣），五聞類蜂般甜潤（甘補悲氣），六聞如食鹽般鹹重（鹹鎮恐氣），七聞似薄荷般清涼（涼定驚氣）。這香氣在鼻端化作七彩練，分別注的七竅，竟讓瞬間驗到七種緒的平衡狀態——心中似有春水盪漾，既無狂喜亦無深憂，恰如《黃帝經》所言“恬淡虛無，真氣從之，神守，病安從來”。
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