阿桑藉著月細看，見鬚表面浮現出細的“藥紋”：拇指鬚刻著“溫中散寒”的小篆，紋路上凝著桂的油點；食指鬚烙著“清熱瀉火”的古隸，紋路間滲著黃連的苦；中指鬚雕著“平補”的籀文，紋路里嵌著枸杞的甘漿；無名指鬚刻著“清熱解毒”的繆篆，紋路中藏著金銀花的清香；小指鬚刻著“涼滋”的蟲書，紋路間浸著生地黃的涼。這些藥紋隨鬚的搏明滅，宛如活的《本草經集註》在泥土中舒展。
水面的波紋以神花為中心，呈二十四節氣的螺旋狀擴散——每道波紋對應一個節氣，立春波最，雨水波次之，小寒波最細。當波紋掠過老槐樹時，樹上過度旺盛的木氣（樹脂）竟順著波紋迴流，在樹幹上凝“平肝潛”的杜仲形狀；掠過迎春花時，花萼上的寒凝白霜被波紋捲走，化作“溫經散寒”的生薑虛影。老郎中擊節嘆曰：“此乃‘則害，承乃制’之真機，槐樹之木火過旺，借金氣（秋波）以收之；迎春之寒水凝滯，借木氣（春波）以達之。”
阿桑將葉夾《花月令》殘卷時，竹簡突然發出龍般的輕響。空白先滲出酸，畫出肝臟的懸匏圖；再蒸出熱氣，烘出“溫升”二字；接著凝出珠，綴“酸肝，溫通脈”的註腳；最後飄來藥香，在“七”欄自補全：“與甘草相須，如肝木得春風之拂；與黃連相畏，若木火遇秋霜之肅；制則緩其燥，酒炒則行其滯，此制化之道也。”更奇的是，玉簡虛影從花苞中飛出，懸在書頁上方，將“相須”二字畫兩棵纏的樹，“相畏”二字畫劍斬枯木的圖案。
東方蒼龍七宿的角宿（青龍之角）突然大放異彩，星如青雨落花苞，竟在萼片上澆出“生”字的全息投影——字頭為角宿星芒所化，字腹為乙木之氣所凝，字尾為春之所織。與此同時，神花的稈上浮現出與角宿對應的“角孫”“頭臨泣”等位投影，彷彿在天地間架起一座“星—花—人”的氣脈橋樑。阿桑到眉心微微發麻，似有一道清氣從花直通頭頂，正是“東方青，通於肝，開竅於目”的實證。
整個水流域的草木此刻都了神花的“經絡”：北岸的松樹是足太膀胱經，針葉上的白霜對應“寒水”屬；南岸的竹林是手太肺經，竹節間的青皮對應“燥金”特質；東岸的桃林是足明胃經，花苞的對應“戊土”之；西岸的李樹是足腎經，李實的酸苦對應“癸水”之味。當神花的系完五行調和時，這些樹木同時發出不同音調的共鳴——松濤如商音（金），竹如角音（木），桃語如徵音（火），李嘆如羽音（水），共同奏出“五音療疾”的天籟。
老郎中從懷中取出一微型銅人，銅人突然自旋轉，停在“立春養生”的姿勢：左手肝區（應木氣），右手按足三里（培土木），舌抵上顎（通心腎）。與此同時，神花的中分出一道細，在銅人腳下的泥土中長“足三里”草——葉片如足三里的紋理，部如針尖形狀，正是天然的針灸模型。更妙的是，草葉上凝結的珠滾銅人的“氣海”，竟在其形“春捂秋凍”的氣團，演示著“虛邪賊風，避之有時”的養生要訣。
子夜的鐘聲敲響時，神花突然通亮，鬚、稈、葉片、花苞上的所有紋理都化作流的《黃帝經》條文：鬚上是“春三月，夜臥早起，廣步於庭”；稈上是“生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰”；葉片上是“肝苦急，急食甘以緩之”；花苞上是“七調和，百脈自暢”。這些條文隨著花的呼吸明滅，每一次閃爍都讓水的水質清冽三分，讓岸邊的土壤沃一寸，讓空中的疫氣消散一縷。
末了，神花的系在泥下刻出“天人同歷”四個大字，每個字都由無數細小的藥草組：“天”字以薄荷為點，辛散通竅；“人”字以人參為撇，補氣固元；“同”字以黃連為框，苦降燥溼；“歷”字以川芎為筆，活通經。當字跡完時，整個水流域的植同時發出歡呼——冬眠的熊在中翻了個，提前到春氣；候雁從南方掠過，翅膀沾著神花的酸香；就連石中的苔蘚，也冒出了帶著木氣的新芽。
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機生話始復元一·語結
。識能不教垂人聖非，化能不魂地天非，靈等此。氣六火、燥、溼、暑、寒、風合，出六葉；才三人、地、天應，脈三分其。機生下種中隙裂的火與冰在，氣之青方東承，之木乙以花神。也生曰德大之地天，者春立夫
：曰詩贊
。紗雲五破穿青，芽一第開冰水
。華氣六來含葉六，脈才三盡通三
。葩天火心生溫，魄地藏肝斂酸
。法妙是時雪到開，信番四十二看待
回二第水雨·告預
：那看且？化變的樣怎來迎將花神時屆。氣節水雨是便，後之春立說卻
。無卻近看遙草，如潤雨小街天
。符苦甘間人作化，瑩晶上花神
解分回下看且，妙之”濟既火水“繹演何如花神，中氣節水雨知
