1. 相須·水子戲草仙
茯苓生於老松，得土氣之厚、水氣之清，此刻化作穿藕的水子，蹦跳著躍咽草的水月鏡潭。草葉晶羽輕，如醫者手指搭脈，瞬間與子心意相通——兩者同甘淡滲溼之，如孿生兄弟共執疏溼之柄。子揮袖灑出珍珠（茯苓質），與草中瓊漿融，潭面立刻浮現“太極水圖”：白魚（草之涼潤）與黑魚（苓之溫化）首尾相銜，化作兩螺旋水流，直搗潭底淤積的“痰溼泥垢”（模擬病理產）。
青禾見狀頓悟：“相須者，如良將合兵，同氣相求則力增倍。”遂取等量草與茯苓，搗作“清泥”，其如晴雨初霽的天空，氣含松脂與草葉的清芬，正合“溼濁困，非辛淡無以化之”的要訣。
2. 相使·河伯鞭石導水津
澤瀉紮沼澤，稟水溼之而善瀉腎濁，此時化作披薜荔的河伯，手持青玉鞭指向咽草。草中三焦孔道應聲開，下焦螺旋紋突然加速旋轉，如水泵開閘，將潭底泥垢捲鬚（腎主二便）。河伯甩鞭擊石，石中湧出“地脈清渠”，草之瓊漿與澤瀉的“瀉濁水”相攜而，沿途衝開“脾經瘀塞”（如疏過水涵），最終從青崖北側的“金津玉泉”（對應人津代謝）排出，化為清冽溪流（象徵溼濁下行）。
此景暗合“相使者，主輔分明，引藥直達病所”之理。青禾取草三錢為君，澤瀉一錢為臣，煎湯時可見湯麵浮起油珠般的“濁脂”，正是“以瀉為通，以通為補”的藥效顯化。
3. 相畏·桂枝仙子舞流火
桂枝得太之華，辛溫通如燃燈者，化作戴金步搖的火仙子，手持琥珀燈趨近草葉。草晶羽驟，葉心鏡潭騰起薄霧（涼遇溫而散），但見仙子輕揮燈穗，七簇流火落潭中，竟在寒水上凝七朵不熄的“火蓮花”（火暖水寒，防溼遏氣）。流火與水相搏，發出藍紫電，卻不傷草分毫——原來火制於水（金生水，水克火），恰如《黃帝經》“壯火之氣衰，火之氣壯”的制衡之道。
。境之”凝不而涼，燥不而溫“達已知，）騰蒸氣（霞煙淡淡起升藥見，尖枝桂佐中方藥潤涼在遂”。正其存而偏其制，君諫臣賢如，者畏相“：道嘆鬚捻禾青
記草焚火厲子附·惡相.4
”！記切，避必之遇，羊與狼如，草與子附“：旁草於立牌示警書急禾青。理之剋相的”焚火被木，涸水炎火“乃此——燬焚於免才，滅澆甘銜急鳥青三，煙焦出冒竟草，層冰碎踏者面鬼。）灼被之潤涼（冰黑結凍間瞬潭鏡月水，蛇之火避如曲蜷鬚，滅盡紋赤背葉，許寸驟草咽。草向撲者面鬼發赤作化，火之獄地如，氣之烈燥地天秉子附
道醫演席宴行五·使佐臣君.5
。融消層層，遇雪積如溼痰柱，”柱形“聚中潭在，霞煙五黑、白、黃、赤、青作化藥五，間轉盤羅。）金（西居瀝竹，）火（南居草甘，）木（東居皮陳，）水（北居苓茯，）土（央中居草：”陣藥行五“下擺上盤羅鋤藥在，引為）熱痰化清（水瀝竹以，）藥諸和調，使（草甘、）痰化氣理，佐（皮陳、）溼利脾健，臣（苓茯、）竅調通，君（草咽取禾青，畢煉試七待
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魂木草的中湯·形現藥活.6
。石擊水泉如澈線聲，止漸鳴痰，間之息三，）和之草甘（甜甘起泛舌後最，）溫之陳、苓（起升胃脾從流暖有而繼，）之草（風如涼清覺先間，時下飲者患。象顯的”靈有方，魂有藥“乃此——舟繞纏藤綠似草甘，躍魚鯉金如皮陳，隨相舟葉荷撐子苓茯，子仙袖舞作化草咽：影草型微現浮竟面水，碗瓷青倒湯藥的好煎
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