第五卷：方傳四海，因地制宜
大唐天寶年間，“吃力伽丸”的配方隨商隊、僧遠播四方，南至嶺南，北抵幽州，西達敦煌，各地醫者依風土氣候調整配伍，讓這株融合佛醫智慧的白朮，在不同地域綻放異彩。
嶺南溼熱之地，瘴氣瀰漫，當地醫者發現原方中沉香燥過烈，便加茯苓（利水滲溼）、藿香（化溼解暑），名曰“南派吃力伽丸”。廣州有位船商，常年往來海上，染上“溼阻”之症，腹脹嘔吐，服用此方後，三日溼邪漸退，竟能重新揚帆。藥鋪掌櫃笑道：“白朮如南方沃土，能納水溼；茯苓似舟楫，能載溼而去，佛醫說的‘調中’，原是這般因地制宜。”
北方幽州，風寒凜冽，醫者則在原方基礎上加乾薑（溫中）、附子（散寒），製“北派吃力伽散”。一位戍邊士兵，久居寒地，脾虛畏寒，食便溏，用此散後，腹中暖意融融，竟能在雪地值守整夜。軍中郎中嘆：“白朮補土如築牆，姜附溫如燃火，牆堅火旺，寒邪自退，這才是‘補益之力’的真意。”
敦煌作為路重鎮，胡商雲集，當地佛寺的“悲田坊”（慈善醫療機構）常用白朮配伍波斯香、印度胡椒，治“異域商旅之疾”。有位波斯商人，旅途勞頓，熱頭痛，兼腹脹乏力，僧醫以白朮為君，香理氣，胡椒散寒，三藥共煎，竟一劑而愈。商人驚歎：“中原的‘吃力伽’，竟比故鄉的神藥還靈！”
這些因地制宜的配方，漸漸匯地方史志。《嶺南異志》載：“白朮合茯苓，能解瘴毒，嶺南人謂之‘土’”；《幽州圖經》記：“吃力伽散，白朮配姜附，治邊卒寒疾最驗”。白朮，這株從中原走出的草木，因佛醫的傳播與民間的實踐，為越地域的“濟世之藥”。
第六卷：醫典承續，佛醫相融
中唐以後，“吃力伽”的故事從佛經走醫典。孫思邈的《千金要方》收錄“吃力伽丸”時，特別註明：“此丸本出梵經，以白朮為君，合香藥，能補能行，治一切虛乏，蓋取‘土載四行’之意。”他還補充了臨床病案：
羸虛後產：案一
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積疳兒小：案二
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生新化俗，芳流明宋：卷七第
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