在山間，他們還遇到一位正在採摘燈籠草的老婦人。老婦人說：“我年輕時眼睛不好，就是用這草滴好的。如今我兒眼乾，我也採些回去給用。我們寨子裡的人，眼睛不舒服都找它，比吃藥方便多了。”李睟上前詢問，老婦人又講述了不民間用燈籠草治眼疾的小故事，有的用新鮮果實搗，有的用曬乾的葉煎水，用法雖簡，卻都有效。
回到醫館後，李睟結合金允謙的病案與民間見聞，寫下了關於燈籠草的記載：“慶州稷山有燈籠草，紅萼垂垂，狀如燈盞。其果實涼味甘苦，搗滴眼，可治目赤腫痛、翳障遮睛，民間多用之，療效確切。”他特意註明“此法源於民間實踐，經金允謙大夫辨證施治，愈人無數”，確保記錄的真實與嚴謹。
《芝峰類說》編撰完後，燈籠草治眼疾的記載傳遍朝鮮半島，甚至傳中原。後世醫者在查閱此書時，無不嘆：若不是李睟實地採風，若不是金允謙記錄病案，這株山野草木的藥用智慧，或許便會淹沒在時中。這正是“實踐先於文獻”的生現——民間的口傳經驗，經過醫者的實踐與學者的記載，最終為流傳千古的醫學知識。
第四回 海東黔嶺傳訊息 燈草雙輝耀醫壇
時荏苒，金允謙已年過花甲，濟生堂由弟子打理，但他仍堅持記錄燈籠草的病案，收集各地用法。這日，一位從中原而來的商人來到醫館，說是湖廣醫者沈硯之所託，帶來一封書信與一本《黔地采風錄》。
金允謙拆開書信，只見信中寫道：“聞朝鮮半島有燈籠草，形似黔嶺燈盞花，當地以其治眼疾，甚。黔地燈籠草，苗民謂之燈盞花，涼味甘苦，能清熱通絡，多用於治聾啞之症，搗外敷耳，或服，多有奇效。草木山海，智慧本同源，願與君流經驗，共探此草之妙。”
金允謙讀完書信，又翻開《黔地采風錄》，只見書中詳細記載了黔嶺苗寨阿珠婆用燈籠草治聾啞的病案：孩高熱後聾啞，用燈籠草外敷耳、服湯藥，七日而愈；老嫗失聰三年，經燈籠草配伍活藥材治療，半月後恢復聽力。書中還附有燈籠草的形態圖，與朝鮮的燈籠草幾乎一模一樣。
“原來這燈籠草在黔嶺還有這般用法！”金允謙驚歎不已。他想起自己曾治療過一位因高熱後聽力減退的孩，當時只用清熱湯藥，療效不佳，如今看來，若用燈籠草外敷耳周，或許能有奇效。他當即決定，嘗試將黔地的用法融自己的治療中。
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語結
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詩贊卷下
。苔石映燈垂萼紅，隈山照日秋東海
。災中目散可湯煎，翳上眸消能滴
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。來世濟輝雙草燈，應相遙東海嶺黔
章尾
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