鹿銜仙草醒魂傳
楔子
蓋聞天地氤氳，萬化醇，燮理，生機乃存。夫草木者，稟五行之秀，奪天地之，禽者，得造化之靈，通之奧。中華醫道，肇自神農，理合岐黃，其大要在乎：腎為先天之本，藏生髓，主生而系命；足則氣充，氣充則神旺，虧則氣竭，氣竭則神亡。古有仙鹿，壽高三代，稟純之，為山澤之靈，深山鹿群，牝牡異數，牡竭而殞，牝銜草以蘇，此乃《聊齋志異》所載之秘聞，亦為本草未詳之靈卉。土人窺而採之，得補腎起死、補虛益之效，傳為鹿藥，流佈鄉野。此非仙佛之幻，實乃自然之真機，實踐先於典籍，口傳融於醫林，遂一段千古佳話。今演義其事，鋪陳其理，以彰草木之靈，以明醫道之奧。
上卷
第一章 深林鹿苑失和 牡鹿竭命殞荒坡
徂徠之山，盤亙齊魯，深谷幽壑，古木參天，松濤蔽日，藤蘿掛雲，溪泉漱石，芳草萋萋，乃仙鹿棲息之天，靈草繁衍之奧區。谷中鹿群數百，呈蒼褐，角枝分，飲澗泉，食芝蘭，避猛，安棲於林莽之間，本是逍遙自在之生靈。唯造化弄人，山林數年前遭虎豹肆，雄鹿為護群雌，角相搏，死傷過半，自此鹿群之中，牡者僅十數，牝者逾百，寡盛，失度。
中醫至理，首重平衡，孤不生，獨不長，牝為，牡為，衰則盛，生機自衰。每至暮春三月，天地氣，萬華實，鹿乃純之，春氣而，慾熾盛，發之期，牝鹿環伺，雄鹿疲於奔命，晝夜合，無有休止。《黃帝經·素問》有云：「房太甚，宗筋弛縱，發為筋痿；腎者主蟄，封藏之本，之也，施洩無節，則枯氣竭。」雖無人智，卻循人之理，雄鹿不知節制，腎暴洩，元驟，如燈油耗盡，如江河決堤，生命之本，頃刻然。
谷中頭鹿，雄健俊，角分八叉，為群鹿之主，連日周旋，氣耗散殆盡。這日行至青石板坡，坡下清泉潺潺，坡上苔痕疊翠，頭鹿忽覺丹田一空，四肢慄，雙目失神，由潤轉枯，息如破風之箱，口鼻溢白沫，心脈驟停，前蹄一，轟然倒地，四肢僵直，氣息全無，頃刻殞命。
。日終可不惶惶，主失群鹿，亡而竭今，障屏之群為鹿頭況，人世於甚，有之。咽嗚之為泉溪，失之為林山，嘯長天仰或，啼悲坡繞或，軀其頭以，皮其舌以，側之於聚圍，苔沾落淚，轉婉切悽，樾林震聲，鳴哀呦呦，命殞鹿主見鹿牝群
。草仙之益腎補、生回死起那覓，卉靈尋，谷深，奔分散四，泣止然忽，晌半啼悲鹿牝群，賜所化造乃，草仙識鹿，雨知蟻，風知巢鵲，能本之疾療有自禽？死枉鹿靈忍豈，生好地天然。化造待靜，護相啼悲有唯，施可藥無卻，慧靈雖群鹿。之已救難，藥方世凡；之散已回難，木草常尋，證危之散離氣神，失亡元，暴腎乃鹿此」。滅者散神，亡者絕氣，死者「：言曾邈思孫
化造顯魂醒卉異草靈尋芝銜牝群章二第
。群不然卓，立玉亭亭，草異一生，上之土腐，間之石，坡之向風背，之溼谷溪至行，屬之識能，味氣之木草辨能，地天於通，息鼻之鹿。草靈之元回速、腎補專那尋為皆，溪踩谷北，石探谷南，卉藤尋谷西，蘭芝搜谷東，藥覓途分鹿牝群
。卉靈一第之逆救回、益腎補間地天乃，經肝厥通兼，經腎專草此，溫溫氣，補鹹甘，肺茸白，腎黑紫：經歸定味、氣、形、以，藥辨醫中。比可木草野山常尋非，田丹直，肺通鼻，醇甘郁馥氣之純，之嗅。之藏，參玄如，綿鬚，星如碎細，紫淡呈花；氣之太得，茸白覆背，展舒生對，厚圓片葉；之水坎稟，如韌堅，褐紫幹：異殊態形草此
。妙之」脈經通氣「取獨，服煎用不，敷外用不，之燻氣藥以僅，間之鼻口鹿雄於置，泥爛搗，碎草仙將齒以，側之鹿死聚圍鹿群。坡板石青回奔，口於銜輕，葉帶連，草銜以，首低紛紛，草仙之主救是知，增陡神，盈充氣腎覺頓，氣之草此得嗅鹿牝
。二無前生與，初如甦復然已，神有目雙，潤復，增陡神，鳴長呦呦，蹄首昂鹿雄，刻片過又；跳復脈心，起漸息，輕瞼眼，微肢四鹿雄，刻半過不，鼻口鹿雄，田枯潤泉清如，谷寒照暖如，純醇清，氣之草仙。元回速，腎補速，脈百通速，竅鼻直，氣藥純有唯，藥湯化運力無腑臟，者暴腎。腎於運，脈百朝肺，肺於通，鼻氣藥，竅之肺為鼻，吸呼司，氣主肺：妙至微至，理之法嗅醫中
。奇神之道醫然自顯盡，合相者三功之化造、慧之禽、靈之木草乃，法仙非此。景盛之依相靈生、一合人天派一，香吐蘭芝，爽送風松，歌歡之為泉溪，增之為林山，走奔坡繞，陣陣鳴歡，生得鹿主見鹿群
