第八回 植竹護生鐫石記德 史志留芳口典融宗
為永記石竹救荒之恩，永傳青囊實踐之智，青石堰村民合議三事：一曰遍植石竹，於村周石隙、田埂、崖畔、牆，廣栽石竹，歲歲護養，令其漫山遍野，永為村人備用；二曰立石銘功，於村頭老槐下，立一方青石碣，將石竹救荒之事、炮製之法、辨證之方、全株藥，鐫於石上，名之《救荒石竹青囊銘》；三曰定規傳家，立村規民約，護竹、竹、傳方，不許濫採挖，不許私藏秘方，世代共本草之澤。
《救荒石竹青囊銘》文字樸拙，不尚浮華，唯記實事、傳實用：“維歲大旱，百日無雨，禾枯糧絕，黎民倒懸。石竹生石，籽實凝香，磨充飢，潤燥和腸。辨證施食，老安康，一草救村，德被四方。石竹用，口傳實踐：籽救荒，花清心，通絡，葉疏燥。實踐先於典冊，本草源於生民，勒石以記，永傳勿替。”石碣旁遍植石竹，翠影拂石，清香繞碑，春來繁花綴枝，秋來青籽滿叢，了青石堰最莊嚴的本草圖騰。
地方吏巡察災，見青石堰非但無殍，反倒百姓安康，草木繁茂，驚問其故，村民以石竹救荒之事相告。吏歎為觀止，親登青石山，見石竹遍崖，青囊銘昭然，遂將此事載《汶水府山野救荒志》，又將石竹救荒、潤燥、和胃之方，補地方農書《山居草木備要》，批註曰：“石竹，一名救荒竹，生石間，荒年可代糧，平日可藥，其用皆出百姓實踐，無典籍詳載，而功勝典籍，乃本草之真髓也。”
至此，石竹的救荒之功、藥用之效，完了口傳實踐→民間銘石→修文獻的千古傳承，完印證了中國傳統醫學實踐先於文獻、口傳融於記載、源於生活、高於生活的核心智慧。昔日石間不起眼的小草，因荒年濟民之德，載史志，傳諸四方；百姓口傳的實踐經驗，因靈草濟世之功，昇華為文獻典籍，永垂不朽。
青石堰的村民，世代植竹、傳方、守規，每逢荒歲，便採石竹籽救荒；每逢燥疾，便取石竹全株療疾。石竹了村魂，青囊了家學，救荒的故事，了代代相傳的神話。百里之，皆知青石堰有“救荒竹”，皆傳青石堰有“青囊方”，山野本草的靈韻，生民實踐的智慧，如青石山般亙古長存，如汶水般奔流不息。
尾章 靈籽承天荒歲留德 青囊踐世本草歸真
天地之大德曰生，草木之至曰濟，生民之大智慧曰踐。大旱之年，赤野千里，禾稼盡枯而石竹獨榮，非草木之僥倖，乃天地之仁心；飢燥之際，黎民倒懸，無藥無糧而靈籽續命，非虛妄之神蹟，乃實踐之真功。
。魂之青長古萬學醫統傳，之墜不年千草本夏華乃此，功其顯生民以，脈其續傳口以，其立踐實以，歲之饉於驗，民之野山于興而，》草本《於載非，》農神《於始非用其。棄無一，寶皆株全，燥疏可葉，絡通可，心清可花，飢充可籽，德之荒救懷，之潤清秉，茂而旱耐，生而石伏，者竹石
。中其在盡，一合人天，源同藥食，濟相剛，智醫古千傳，囊青方一；年荒里百渡，竹石叢一。索探民生乃，設預籍典非，踐實憑全，功之荒救；天然自乃，撰杜為人非，理醫合暗，之竹石。神安清以則，擾火心；中補和以則，虛氣胃脾；燥克潤以則，津傷邪燥。生民於驗，木草於寓，地天於藏，理之醫中
。諦真的朽不學醫統傳是亦，理至的間世給留荒救竹石乃此，華浮慕不，本為生民；典虛尚不，先為踐實。息不生生，傳口代代，囊青的堰石青；累累實籽，開花歲歲，竹石的堰石青。間人留永慧智的草本，往過已難苦的歲荒。傳囊青，茂竹石，降霖甘，退魃旱
語結
。傷災濟磨籽青，荒旱傲筠凝隙石
。腸燥潤火心瀉清，津生胃脾和甘
。鄉村百溢德傳口，典古千超功踐實
。長綿澤世永囊青，氣地天迴能草一
頌竹石荒救·詩贊
。殊筠翠毓獨石，枯草百銷煙地赤
。模燥潤黃岐合，髓荒救地天凝籽
。途冊典超真踐實，力鉛丹借不傳口
。榆桑映豔清叢一，木草依民生古萬
