更有耕夫，因暑燥勞作，致小腸熱淋、小便痛，石竹清心與小腸之熱，單味煮水，即可通淋止痛，藥簡力宏，隨手可取，比市售貴藥，效驗更速。青石塢的村民，人人識石竹，家家用青囊，耕稼不愁天時，疾患不憂無藥，了太行山下一安樂祥和的天福地。
第八回 鐫碑銘德風傳四野 志書存實口典融篇
石耕伯百歲仙逝，全村百姓念其護竹傳信、濟民佑耕之恩，遂於村頭石竹靈叢旁，立一方**《石竹信風碑》**，以青石為料，鐫文記德，文字樸拙，不尚華藻，唯記實事、傳真理：
“太行之麓，青石之塢，有農石翁，耕稼終生。見石竹寒危，覆草護生；靈筠德，芽報耕時，花退霜寒。一竹之信，勝卻黃曆；一草之藥，普濟鄉鄰。順天時，應氣機，實踐為先，口傳為宗。植竹定時，歲歲登；採竹療疾，人人安康。勒石以記，永昭後世：仁心，草木知恩；天人相應，大道歸真。”
碑之日，四鄉八鄰皆來祭拜，石竹翠影拂碑，清芬繞碣，春日芽萌，夏日花綻，秋日籽實，冬日藏，信風不絕，靈韻長存。地方吏聞此奇事，親赴青石塢勘察，見石竹報時毫不爽，青囊驗方屢救民疾，遂將此事載《太行鄉志·風土篇》，又將石竹耕時、藥，補地方農書《山居耕稼記》，批註曰：“石竹，一名報信竹，生山石間，應天時，定農時，療民疾，其用皆出民間實踐，無典籍詳載，而功垂桑梓，誠本草農經之至寶也。”
自此，青石塢的石竹信風，完了口傳實踐→民間規約→文獻記載的千古傳承，完印證了中國傳統醫學與農耕文明實踐先於文獻、源於生活、高於生活的核心智慧。昔日石間的一株小草，因老農夫的仁心護持，了報時佑耕的靈卉；昔日山野間的樸素實踐，了載史冊的農耕醫道瑰寶。
年年春日，石竹依舊破凍芽，報播種之信；歲歲春分，石竹依舊迎風綻蕊，告霜退之期。青石塢的村民，依竹耕稼，歲歲收；採竹療疾，人人安康。仁心護草，草報蒼生，天人相應，和合，石竹信風的傳奇，如太行之山亙古長存，如清澗之水流衍不息，為華夏大地上，一段融仁心、草木、農時、醫理於一的千古談。
尾章 靈筠應候仁心昭 青囊傳時大道歸真
。真之踐實為是，藥用證辨，時定竹依，智之鄉一，疾療稼耕；應之木草為是，綻花萌芽，靈之竹一，迭更序歲；善之民生為是，筠護草覆，仁之農一，峭料寒春。踐曰，智大之民生；應曰，至之木草；生曰，德大之地天
。髓真之踐實草本乃，異神關非，功之疾療其；道大之應相人天乃，妄虛關非，妙之時應其。棄無一，靈皆株全，和燥潤籽，絡經通，火心清花，時農報芽，理之臟五通，序之時四應，氣之木春秉，者竹石
。魂的青長古萬，明文草本與耕農夏華是亦，理至的間世給留風信竹石乃此，本為生民，脈文續傳口，知真出踐實。真之囊青全保卻，典醫無塢石青；道之人天悟卻，字識不伯耕石。木草在而，書曆在不，要之時農；地天在而，齋書在不，理之醫中
。也謂之斯，生共木草，和人地天。魂民濟古萬續，芬清縷一；風歲耕年千傳，筠翠叢一。踐實在智，智之囊青；時天在信，信之竹石。登穀百，和守時順；恩知木草，心仁
語結
。生蒼翠護心仁，耕歲報芽筠隙石
。清機氣散火舒葉，定序時消霜綻花
。衡時四勝智傳口，典卷千超功踐實
。盈歲歲麻桑佑長，意風春負不筠靈
頌耕報竹石·詩贊
。春識便心仁遇一，筠孤毓石瘦巖寒
。辰農報靄霜驅花，信稼傳雲凍破芽
。倫地天契深候應，理黃岐合暗心清
。神真是草芳叢一，序時定曆黃藉不
