第八回 天涯歸夢留芳韻 一竹千古貫東坡
元符三年，宋徽宗即位，大赦天下，蘇軾遇赦北歸，結束了七年嶺南、海島的貶謫生涯。臨行儋州，黎民百姓泣送百里，家家捧石竹花，為東坡餞行，桄榔庵前的石竹，花開正盛，如萬民相送的笑。東坡將石竹籽盡數撒於儋州大地，言道：“此竹留此，護我黎民，傳我禪心，正氣不絕，竹香不絕。”
北歸途中，蘇軾途經惠州、虔州、金陵，所到之，石竹已林，百姓夾道相迎，竹下煮茶，共話當年。他見石竹遍佈江南嶺南，養生濟民，心中安然，黃州雪堂的石竹，惠州合江樓的石竹，儋州桄榔庵的石竹，一脈相承，見證了他從貶客到禪者、從苦悶到曠達的一生。
建中靖國元年，蘇軾病逝於常州，年六十五歲，臨終之際，他手中仍握著一片石竹花瓣，清芬猶在，禪心永存。這位文壇領袖、千古完人，一生顛沛，三貶蠻荒，卻以石竹為伴，以禪心自渡，以正氣立，以仁心濟民，將民間草木的實踐智慧，融生命修行，將中醫志調攝的至理，化作人生曠達。
東坡仙逝後，石竹的養生功效，經民間百年實踐，終於在南宋年間，補錄《本草衍義》，方典籍首次完整記載了石竹疏肝解鬱、清熱利溼、清心安神、清瘴化濁的全部藥，從黃州民間驗方，到天下通行藥典，石竹的藥用之路，完印證了華夏醫道實踐先於文獻、源於生活、高於生活的千古真諦。
黃州雪堂、惠州合江樓、儋州桄榔庵，石竹歲歲花開，為東坡禪心的化；《石竹贊》的正氣，石竹茶的清芬，隨遇而安的禪理，融華夏文脈，為千古曠達的神符號。百姓說：“東坡的石竹，不是草，是天地正氣，是平常心，是天涯何不春風的曠達。”
一叢石竹，半生貶謫，一縷清芬，千古禪心。東坡與石竹的奇緣，草木與醫道的融，人生與禪理的契合，終華夏曆史上，最清曠、最溫潤、最不朽的傳奇。
下卷終
秋千貫達曠坡東氣正凝心禪竹石章尾
。懷者仁顯盡，肝疏瘴清下傳，蘭植鄉瘴，遷南南嶺；在自緣隨得悟，竹栽堂雪，謫貶州黃，冤蒙臺烏，瞻子蘇宋北。源本承傳為”用日於驗、間民於源“以道醫夏華，則極生養為”存氣正、無虛淡恬“以》經帝黃《。生蒼濟踐實，秀靈含木草；塵風渡心禪，旅逆如生人聞蓋
。心禪之在自緣隨彰，理至之應相人天合，忘兩我，治同心，生人對達曠以，厄苦化心禪以，氣之地天養，邪之癘瘴解，鬱之志調竹石以坡東。真本道醫夏華盡道，獻文於先踐實，籍典修於錄終，鄉瘴南嶺於行後，野山州黃於藏初驗效其，邪祛正扶、神安心清、溼利熱清、鬱解肝疏擅，踐實年千間民，經胱膀、脾、肝、心歸，寒苦味竹石
。徵象之續賡脈文、承傳道醫、行修命生為實，緣之木草獨非，竹石坡東。悟之心禪古萬開，芬清縷一；愁之客貶涯天系，竹石叢一。雨風之生人，鐵如葉；懷襟之達曠顯，笑如花；骨風之子蘇立，節為竹；節氣之坡東鑄，骨為石
。碑神的朽不最、永雋最、曠清最，中明文夏華終，歌長的生人與道醫曲一，緣禪的人文與木草段一。存共地天與，風之達曠；芳同竹石與，魂之坡東。坤乾滿氣正，竹石寄心禪
詩贊
。真禪悟竹栽堂雪，塵風墮雨風颱烏
。春寒度笑清含花，石生骨傲為石
。親鄉瘴瘴除正養，驗間民鬱解肝疏
。坡東屬達曠秋千，安遇隨涯天籽一
。今古貫影竹心禪，冊典超源醫踐實
語結
。骨風華中的真求踐實、立氣正、在自緣隨證見亦，生一坡東穿貫竹石，荒蠻化教的島海州儋到再，民安世濟的鄉瘴州惠到，結解思憂的堂雪州黃從。真之道醫夏華彰，驗之踐實間民以；託之氣正心禪，之石荒蠻以，竹石坡東
。碑神與記印木草的褪不永中明文夏華為，息不生生氣正心禪，傳相代代道醫踐實，地天昭長達曠坡東，州神沐永芬清竹石願。芳流古萬，映輝相，魂之人文與靈之木草，心其改而沛顛因不坡東，其失而微卑因不竹石。形在不，悟在心禪；書在不，民在道醫
