說完了蘇頌，我們再來說一下在他升任兩府大臣的同一時段被提拔為監察史的楊畏。
作為一個新任的史，楊畏本不值得我們在這裡特意地提及，我們之所以如此其原因可不止是因為蘇頌兩年後會被這個楊畏給彈劾下課，同時也是因為楊畏這個人在接下來的數年時間裡都將是讓人談之變地存在，甚至於他的所為還將影響到哲宗親政以後的國策走向和兩府人事班底的重組。
楊畏本是蜀川遂州人（今四川遂寧），後來隨父親遷居，但不久他就年喪父。在母親的教導下，楊畏不但勤好學且還是遠近聞名的大孝子，為了盡孝他甚至主選擇放棄參加科考。不過，孝順畢竟不能當飯吃，在親朋好友的反覆勸導下，楊畏最後還是踏上了進京趕考的道路並一舉考中進士。當時正值新法全面施行階段，楊畏作為一個熱青年隨即就了當朝宰相兼文學宗師王安石的小迷弟，他辭掉朝廷給他的差遣轉而埋頭刻苦研習王安石的經之學，然後將他的學習果寫一篇大論文分別給王安石和呂惠卿閱覽。楊畏也就此走上了一條可以迅速飛黃騰達的仕途捷徑，他先後出任鄆州教授、西京國子監教授，後來又在史中丞舒亶的推薦下出任監察史裡行。
截止到這一時期，楊畏還算是一個心充滿的大好青年，他對王安石的崇拜和推崇也絕對是發自肺腑並無多政治投機的分在裡面。可是，王安石的兩度自請罷相以及呂惠卿在變法派部的公開自立山頭讓楊畏終於還是認清了政治鬥爭的殘酷本質。
在王安石和呂惠卿相繼離開京城後，失去了神寄託和信仰的楊畏不得不開始在險象環生的朝局中努力求生。對於一個本就沒什麼背景和後臺的人來說，楊畏此時唯一能夠依靠的人就是曾經舉薦他出任史的舒亶，但也正是因為這個選擇讓楊畏吃盡了苦頭。我們前面提到吳厚和蔡確的恩怨時曾說到過王安禮控訴舒亶盜用學士院燭一案，楊畏因為在此事上面幫舒亶說而被罷為宗正丞，不久之後還被趕出朝廷出任“提點夔州路刑獄”。
夔州在當時就是士大夫眼裡的一個蠻夷聚居的不之地，楊畏被貶到這裡幾乎就宣告了他政治生命的提前終結。也就是在這裡，一場“人間悲劇”就此發生——原本相信這個世界存在著真善的楊畏在被命運毒打之後開始痛定思痛並開啟了自己心靈的黑化之路。哲宗登基之後，眼看司馬獲得重用，為王安石信徒的楊畏為了能夠離苦海主拍起了司馬的馬屁。他說：“夔州這個地方雖然遍地都是未及開化的蠻獠，可這些人聽說朝廷起用司馬之後都奔走相告，這足以說明司馬宰相是品德多麼高尚的人啊！”
不過，即便如此，楊畏也沒有讓司馬對他另眼相看。於是乎，楊畏只能繼續鬱悶。等到司馬死後，楊畏大發慨地說道：“司馬如果真的是治世能臣，那麼他就是皋、夔、稷、契這等上古大賢，可如今看來他也不過爾爾。”
如此不難看出，曾經的那個心懷壯志豪的大好青年這時候已經在宦海的沉浮中變了一個前後反覆無常的勢力小人。一個人一旦功黑化其積蓄的能量總是驚人的，遠在夔州的楊畏後來也不知道是過什麼辦法和手段竟然讓接替呂公著擔任宰相的呂大防對其好棚，而且他另外還和此時擔任第一副宰相的劉摯也混了至。正是在這二人的共同舉薦下，楊畏出人意料地從夔州殺回了京城並出任監察史。不久，呂大防和劉摯之間發矛盾，楊畏毫不猶豫地站到呂大防後並最終將劉摯功打倒。
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