賓格說的確實太簡短了。探員完全可以想象得到，當年這場事故，到底經歷了怎樣複雜的博弈。
首先，那個年代的大溪谷鎮，其實就已經不如以往了。哪怕沒在這個副本里搜尋到線索，但是結合年代也可以判斷出來，在那個年代，馬戲團已經很難演出了。
20世紀中葉，由於經濟發展、思想解放，以及各類現代裝置進家庭，傳統的娛樂模式，本就已經不歡迎了。再加上，馬戲團還要牽扯到保護以及殘疾人保護等問題，很到那個年代的左翼人士的反對。在各類解放運的思之下，馬戲團幾乎是人人喊打。別說演出了，走在路上都要被人吐口唾沫。
年輕人都不看了，自然也就沒有什麼開下去的必要了。而大溪谷鎮的熱度，有一部分就是馬戲團巡演帶來的。這個鎮子的自然景其實一般，標誌的瀑布也沒有多麼宏偉壯麗，猶他州有更多風景好的地方。所以，當馬戲團的演出事業挫，鎮子自然也就冷了下來。
在這種背景之下，自然會有人把主意打到這裡。在政客和資本家眼裡，所有東西都必須得有價值。既然無法再帶來足夠多的旅遊收，那自然就要派上點別的用場。
大溪谷鎮水脈富，整個鎮子都坐落在極為複雜龐大的地下水系上。也正因如此，西維市的工廠主和政客，就打算把工廠排汙的管道接到這裡。或者說，是直接排放到這片區域的地下水系中。而大溪谷鎮的供水主要靠地下水，這是一定會造自來水汙染的。
邪教徒也是這樣。在馬戲團足夠火的那個年代，邪教徒私底下搞的人口販賣和綁架，可以快速地擴充鎮子的人口，能夠為服務類產業提供勞力。這種偏遠的鎮子可沒有什麼兒保護法，工也是合法的。只要生的孩子夠多，養個幾年就能幹活。對他們來說穩賺不虧。
而只要勞力足夠，又有熱度，鎮子就可以靠旅遊業帶來的稅收，持續地為當地員提供收和政績。也正因如此，政府不但不打擊邪教徒，反而放任其發展，甚至對馬戲團人口販賣案件睜一隻眼閉一隻眼。
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