只是不再以本界的形式表現出來,從本質上來說,這部分本源沒有減,本界也沒有被毀滅。
本界形式上被毀滅了,可本源尚存,只是落了五太之源中而已。
既然本界只是形式上被毀滅了,本源還留存在本初之無中,那麼這個獻祭件就依舊存在,張乾就可以向亙古之前的本界獻祭。
因為亙古之前的本界,本質上也只是無量量五太之源演化而。
最終張乾獻祭的件看似是本界,實則是演化本界的五太之源,跟時間流逝、歲月變遷完全無關!
歲月再是流逝,本初之無再是變遷,最本的本源始終不變!
除非有一天亙元至尊取代了五太之氣,那樣的話張乾就無法向亙古之前的本界獻祭了,也無法向五太之源獻祭了。
無上祭臺的獻祭機制,明面上是向本初之無中的無數目標獻祭,向無數個時間段中的目標獻祭。
。的來出育孕化造源之太五是都切一的中無之初本竟畢,源之太五是就那,標目個一有只則實
!象表種種的來出化演所源之太五為才標目的祭獻,饋反的要需己自到得,饋反的確明到得了為是但
!嗎的來出化演源之太五是也不他,己自乾張如比
。饋反的要需己自到得,後之祭獻在以可才乾張,標目祭獻的確明了有,而化演源之太五是都,切一的中無之初本是凡
。言可律規何任有沒,章無雜會就饋反的到得他然不
。案答了有也,在存河長月歲古亙有沒何為中無之初本對乾張,臺祭上無的滿圓悟參過
。中無之初本於在存不,在存不間時為因
!象表種一是只它
。無虛的粹純有只的有,有沒都念概的西東種兩這連,間空跟間時有沒確的無之初本的量無瀚浩
。統系立獨的閉封全完是不宙萬天諸為因是那,覺的逝流間時有,念概的河長間時有中宙萬天諸就也
。在存實真卻,慢緩為極化轉種這,源本宙宇為化轉無之初本將,化轉無有過的默默在都,律在都,吸呼在都宙宇大座一何任
。化變現出寡多源本的中宙萬天諸造會這,的通連是,的線連是無之初本跟宙萬天諸此因
!在存河長間時有中宙萬天諸致導也
。一如恆永,變不終始源本,在存的閉封全完,統系的立獨全完是則自無之初本而
。在存會不也,了要必的在存間時有沒就然當來一樣這
。位單的離距述表是就宙虛,樣一宙虛跟就,位單種一,法方量計種一為作間時將是只,擘巨者強的中無之初本
。變不恆永源本獨唯,化變在都切一的中無之初本
。象表的上面明於基是不而,的源本於基是都知認的們他,擘巨者強有所的中無之初本而
”。能可的寶至遠道製煉為人了有而從,源本天先跟道本到得而從,祭獻源之太五向是就也,祭獻界本的前之古亙向,品祭為氣之太五以將以可全完,臺祭上無的滿圓有我,化造源之太五是都切一“
。了穫收大最的來帶己自給臺祭上無的態狀滿圓是該應這道知,轉電念心乾張








