謝家集區隸屬於安徽省淮南市，地淮南市西南部，淮河中游南岸、八公山南麓，東接田家庵區，南及西南與壽縣以瓦埠湖、東淝河為界，西北與八公山區相連，北隔二道河灘地與潘集區相。全區總面積275.7平方公里，下轄謝家集街道、蔡家崗街道、立新街道、謝三村街道、平山街道5個街道，峰崗鎮、李郢孜鎮、唐山鎮、楊公鎮4個鎮，孫廟鄉、孤堆回族鄉2個民族鄉，區政府駐平山街道，各街道承擔城區政務服務、商業運營、社群管理等核心功能，各鄉鎮依託自然與人文資源形差異化發展格局。
一、所轄鄉鎮街道詳細簡介
峰崗鎮坐落於謝家集區北部，鄰淮河干流與八公山山，鎮域工業基礎紮實，是淮南西部重要的工礦配套區域，同時兼淮河沿岸農業生產與資集散功能，城鄉形態織，通路網完善，是連線城區與北部淮河沿岸的關鍵節點。李郢孜鎮位於區境東部，鄰瓦埠湖水域，境分佈大量楚國曆史存，以春申君文化為核心標識，農業生產以特種植、水產養為主，鄉村文旅與歷史文化驗產業發展基礎，是區域楚文化展示的核心區域。唐山鎮地區境西部，依託臥龍山山資源，建省級森林公園，生態植被儲存完好，宗教文化與自然觀資源集中，是淮南西部重要的生態休閒與戶外遊覽區域。楊公鎮位於區境南部，瓦埠湖東岸沿線，水資源充沛，以水稻種植、淡水養為主導產業，鄉村生態風貌完整，是區域重要的農產品生產基地與鄉村休閒區域。孫廟鄉於區境西南部，與壽縣接壤，以傳統農耕產業為核心，田園風突出，農業種植結構多元，是連線淮南市區與壽縣的鄉村過渡地帶。孤堆回族鄉位於區境東南部，是安徽省數民族鄉，回族人口聚居，民族文化、民俗習慣與農耕文化相互融合，形獨特的民族鄉村風貌，民族飲食、民族節慶構區域獨特的文化形態。5個城區街道分佈於謝家集、蔡家崗核心片區，承擔全區行政辦公、商業消費、醫療教育、居民生活服務等城市核心功能，是區域人口與公共服務的集中區域。
二、歷史沿革與文化脈絡
謝家集區境人類活歷史久遠，夏商時期，此地屬於淮夷部族活範圍，是中原文化向江淮地區延的過渡地帶。西周時期，區境歸屬州來國管轄，春秋時期州來國被吳國所滅，地域歸吳國版圖；公元前493年，蔡國遷都至下蔡，區境為蔡國核心管轄區域，蔡文化與本土文化開始融合。戰國初期，楚國攻滅蔡國，地域納楚國疆域，戰國末期楚考烈王將都城遷至壽春，謝家集一帶為楚國京畿要地，楚文化在此深度紮。秦統一六國後，推行郡縣制，區境隸屬九江郡，郡治設於壽春，為中央政權管控江淮地區的重要行政節點。西漢時期，此地隸屬淮南國，淮南王劉安在壽春主持編撰《淮南子》，相關文化思想與豆腐製作技藝傳播至境，影響區域民俗與飲食發展。東漢至三國時期，地域歸屬淮南郡，為曹魏與東吳爭奪的前沿區域，軍事活頻繁。魏晉南北朝時期，淝水之戰的軍事影響覆蓋全境，南北政權替管轄，文化呈現多元融狀態。
隋唐時期，區境隸屬淮南道壽州，淮河航運帶沿岸商貿發展，手工業與農業生產趨於穩定，民間生活形態逐步型。宋元時期，行政建制穩定，隸屬壽州管轄，淮河、東淝河沿岸渡口形固定商貿節點，村落格局逐步完善。明清兩代，區境分屬府壽州、懷遠縣，謝家小集、蔡家崗、賴山集等自然村落形，採煤、農耕、商貿為民間主要生產方式。清末民初，淮南煤炭資源開發啟，謝家集、蔡家崗一帶為早期採煤區域，工礦城鎮形態初步顯現。1949年淮南全境解放後，地域先後隸屬淮南區、蔡崗區；1961年，謝家集區正式設立；1966年更名為紅衛區，1972年恢復現名；2004年，原長縣楊公鎮、孫廟鄉、孤堆回族鄉劃謝家集區管轄，形當前行政區劃。
謝家集區文化系由楚文化、淮河文化、回族民族文化、近代工礦文化共同構。楚文化的禮制傳統、文化影響地域建築與民俗；淮河文化塑造了親水農耕、航運商貿的生活形態；回族文化帶來獨特的節慶、飲食與信仰習俗；近代工礦文化則記錄了淮南工業起步與發展的過程，多種文化長期共存，形區域特有的文化形態。
三、歷史人與近代人
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